人文学是阐述主导人类法则最基本的思想和哲学根源和基础的一门学科。是以观察、分析及批判来探讨人类情感、道德和理智的各门学科（包括哲学、文学、艺术、历史、语言等）和知识的总称。因此，这门学科与识别人类物质行为的其他学科存在很大不同。

人文学的起源没有追溯到某个特殊的社会或个人，而是在人类历史上在一个历史文化氛围中形成的一门学科。但是西方社会在文艺复兴之后对其产生了巨大影响。因此，现代人文学在传统和西方的影响下对于这个词汇内涵的理解经历了很多变化。伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊就此认为，西方人文学基础的源泉就是唯物主义思想。他指出，西方人文学是建立在其他世界观基础之上的，是建立在对创造界另外一种解读的基础之上的。通俗来讲，他们的人文学就是建立在物质观基础之上的。这门学科的基础是不以造物主为核心，对世界和人类的认识是一种纯物质性的认知。在这样的世界观中，人类仅限于这样的今世生活。而今世也仅限于我们所能看到和感受到的这个世界。天启信息在这门学科中没有任何地位，哲学或文化、宗教教法的基础与这门学科的关系被忽视。在大阿亚图拉哈梅内伊看来，这一基础完全与宗教基础背道而驰。他就此指出，今天在世界上盛行的这一学科从本质上而言与伊斯兰教的目标和体制背道而驰。这门学科的理论是，西方人文学基础完全是唯物主义观。这与伊斯兰教的基础不兼容。

自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象，独立与人的外在事务的一门学科。但是人文学包含人本身。貌似所有学科好比一个模具，其核心就是人文学。因此，人文学与其他自然科学相比更为重要。因为，在自然学、工程技术学中，一种现象的危险性、有益与否非常明显。例如，毒品或原子弹的危害昭然若揭，但是人文学虚幻的基础并不明显，完全隐藏在社会文化中，并发生变化。因此，大学生，尤其是在毕业前后研读人文学科的大学生重视宗教和宗教问题是不尽相同的。也就是说，大学毕业后，大学生不是很重视这些宗教问题，甚至有人会自认为，此类问题是迷信。因为他们的教科书的基础是西方人的思想，是建立在世俗主义和个人主义基础之上的，这一学科的标准和目的仅仅是今世物质生活的利益、伤害、享受和苦难。

大阿亚图拉哈梅内伊指出，人文学的很多问题都是建立在唯物主义哲学思想基础之上的。这种哲学思想视人为动物，并认为，人对真主没有义务。这是一种“翻译式”的人文学思想，把西方人所说所写的原封不动地复制了过来，并将其传输给青年。这种做法是错误的。他对西方人文学渗入宗教学校感到不满的同时说，我们的人文学是建立在《古兰经》和伊斯兰教教导基础之上的，而西方的人文学是建立在唯物主义思想基础上的。

大阿亚图拉哈梅内伊认为，人文学是指明方向和塑造思想的一门学问，是确定社会走向的一门学问。可以说，伊斯兰革命领袖强调人文学的重要因素之一就是，伊朗是一个发展中国家，对于一个进步与发展的国家而言，完美的模式必须明确其目标和路线。确定这一模式、标准和发展指标是人文学的职能。我们如何知道人文学对经济、政治、社会和文化体制产生深远影响，并以此确定发展模式。鉴于此，伊斯兰革命领袖强调指出，伊斯兰教认为，人类是两个层面的存在物，即：今世和后世。这是所有问题的基础。如果一种文明、一种文化和一个宗教认为，人类是一个层面的存在物，并把人类只局限于今世的物质生活中，无疑与伊斯兰教认为人具有两个层面所给人类带来的发展完全不同。伊斯兰社会只有同时提高人民的精神与物质生活才能取得发展。众先知也要求人类今后两世兼顾。

西方人文学不是建立在宗教信仰基础之上的。他们既不追随，也不遵循。理智越是对这门学科不解，就越会出现问题。但是根据宗教基础，理智能够理解部分事实，但无法理解另外一部分。在这无法理解的部分便要依靠宗教，从天启教导中寻求帮助。因此，伊斯兰革命领袖的叮嘱之一就是展开《古兰经》在人文学领域的研究，并根据《古兰经》的教导来诠释这门学科。鉴于《古兰经》是引导人类的一部天启经典，并涉及到了人类生活的各个方面，因此关注《古兰经》教导是必不可少的。伊斯兰革命领袖在会见伊朗一批《古兰经》研究女性时说：我们仅仅通过翻译的形式，在未经任何思考和伊斯兰研究的情况下就在我们的大学内传授这门学科。然而，我们应在《古兰经》中寻找人文学的根源和基础，这是研究《古兰经》的职责所在。应在各个方面认真关注《古兰经》经文，并从中寻找人文学的基础。这是最重要和最基本的工作。如果我们这样做了，那时我们的思想家、研究家和观察家便会在人类各门学科中都能够基于这一基础建筑更高的建筑。当然，那时还可以利用他人、西方人和那些在人文学方面取得进步的人所取得的成果。但是其基础应以《古兰经》为准则。

根据伊斯兰革命领袖的这一话语，借鉴他人的观点是可以的，但是在此之前应对《古兰经》的教导进行研究，并采纳《古兰经》的观点。我们在人文学领域需要研究和创新。在伊斯兰教深厚的文化底蕴中，我们有对人文学的基本含义真正的定义，我们应将其充分利用起来。

大阿亚图拉哈梅内伊认为，今天的学术交流是势在必行的一件事情，但是这种交流不能片面地全盘接受。因此，应抱着批评的心态去审视这些，以便知道这些是否值得接受。如果值得接受，是否需要改良。你们应坐下来好好思考，并发表观点。你们应参考世界上所有这些知识，弃其糟粕，取其精华。

伊斯兰革命领袖在会见国家科学界精英时还说：在我看来，我们在科学界所看到的一切是我们身上一个巨大的缺陷。也就是说，多年来，我们一直在重复阅读和维护他人的东西，并将其作为教育题材。但是我们自己却从不反思！我们应不耻下问向他人学习,但是知识应是在自己的努力下抱着奋发图强、勇往直前的强大精神获得。世界上的科学革命就是这样产生的。

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