在上期节目中，我们讲述了作为离经叛道组织和恐怖组织“教父”的瓦哈比派在伊斯兰教中的标新立异。瓦哈比派指控什叶派穆斯林在伊斯兰教中标新立异和超出了伊斯兰教的范畴。然而，他们自己却在伊斯兰教中标新立异。离经叛道组织和恐怖组织在伊斯兰教中标新立异的例子之一就是他们认为，举行先知诞辰日庆祝活动是非法的。我们在上期节目中已经讨论了这一问题。

埃及宗教裁决事务部离经叛道异端裁决观察中心在对离经叛道者的这一裁决做出的反应中宣布，尊贵的《古兰经》将派遣伊斯兰伟大先知穆罕默德解释成只为怜悯全世界的人，这种怜悯不仅仅局限在某个特定的问题上，而是包括教育、培训和引导人类走向正确的道路。这种怜悯也不是针对某个特定的历史时期，而是包括所有时期。

除沙特之外，所有伊斯兰国家在伊斯兰先知诞辰日这一天都会放假。

离经叛道的瓦哈比派的另外一个错误思想就是他们认为，在真主面前说情是以物配主的行为。离经叛道组织认为，如果谁在今世为满足自己的需求在自己与伟大的真主之间寻求媒介并请求他们说情，那么这是以物配主、舍真主而崇拜其他人或物的行为。他们根据这一错误思想而认为，瞻仰先贤的陵墓、亲吻陵墓和寻求中介都是以物配主的行为。请求先知和先贤们为自己说情的这种做法从伊斯兰伟大先知至今一直盛行于穆斯林中间，没有任何一名宗教学者和穆斯林思想家制止向先贤们请求说情的做法。该问题成为了瓦哈比派与广大穆斯林存在分歧的问题。

离经叛道组织说，拥有幽玄的力量与真主的神性相矛盾，这将导致人不信道。上述言论与《古兰经》的确凿证据背道而驰，因为在多节《古兰经》经文中证实了说情和众先知拥有幽玄力量的问题。关于该问题可以谈到的就是《古兰经》中先知优素福的故事。在优素福章中说：先知叶尔孤白曾以先知优素福的衬衫擦拭自己失明的双目，并因此得以康复。这是先知优素福拥有幽玄力量的体现。

离经叛道的瓦哈比派通过引用部分《古兰经》经文和圣训传述而认为，说情权只属于真主。他们引用了《古兰经》第39章队伍章第44节经文：你说：“准许说情与否，全归真主决定；天地的国权，只是他的。然后，你们只被召归他。” 这节经文的用意并非是说，只有真主能说情，其他人没有说情权。因为毋庸置疑，真主不会为某人而去向其他人说情，因为真主是超越一切的。此外，理智也无法接受伟大的真主成为为某人说情的媒介，因为这样一来，人们马上就会想到一个疑问，即：伟大的真主去向谁说情？这节经文所指的意思是，伟大的真主是掌握和接受说情的主宰，他认为谁具有说情的资格，他就赋予谁说情的权力。正如在《古兰经》第19章麦尔彦章第87节经文中说：但与至仁主订约者除外，人们不得说情。《古兰经》第2章黄牛章第255节经文也说：不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？因此，一些具有资格的人可以在真主的许可下替他人说情。离经叛道组织通过引用《古兰经》第20章塔哈章第109节经文而认为，说情仅限于复生日，说情权只属于真主。但是部分《古兰经》经文表明先知在今世说情。例如：在《古兰经》第4章妇女章第64节经文中说：我派遣使者，只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向真主求饶，使者也替他们求饶。那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。离经叛道组织在否认先知和真主先贤们说情的同时认为，请求亡人说情是无效的。他们关于该问题引用了《古兰经》第27章蚂蚁章第80节经文：你必定不能使死人听你讲道。你必定不能使退避的聋子听你召唤。事实上，以上这节经文将那些拒绝真理的不信道者和多神教徒比喻成聋子。根据《古兰经》的解释，烈士是活着的，他们在真主面前是富足的人。在真主面前享有崇高地位的先知，不论是在世还是逝世，都能听到我们的祈祷和说情的请求。正如那些纯洁和优秀的人的灵魂在中界能够听到我们的言语和诉求那样。

值得注意的是，所有穆斯林在五番拜功中都会向先知问候，如果真主的使者听不到礼拜者们的问候，这些问候就没有任何意义。只有我们的问候、祈求和请求到达伊斯兰伟大先知那里，先知才能为我们说情。

在艾哈迈德-本-罕百里的《穆斯纳德圣训集》和《布哈里圣训集》中记载着先知具有说情资格的一段传述：先知说：“安拉特赐我五件事，这是以前的任何一位先知从未得到的：每位先知只奉命劝化自己的族人，而我奉命劝化全人类；安拉让战利品对我成为合法，它对我以前的任何人不是合法的；安拉让大地对我成为洁净的，到处都可礼拜，任何人在礼拜时间可以随时随地礼拜；安拉援助我威慑敌人于千里之外；安拉赐予我说情权。”与此同时，据艾哈迈德-本-罕百里传述：众先知将为所有作证真主独一的人说情，他们将从火狱中出来。在逊尼派著名学者阿里-本-艾哈迈德-萨姆胡迪（卒于伊斯兰教历911年）的著作《وفاء الوفاء》中写道：“在真主御前向先知（穆罕默德）请求帮助和说情，不论在创造他之前还是在他出生和归真后，不论在中界还是末日都是允许的。” 此外，欧迈尔-本-罕塔卜关于人祖阿丹以伊斯兰伟大先知为媒介传述说：“阿丹因知道伟大的真主将创造伊斯兰伟大先知，因此他在真主御前这样说：‘伟大的真主啊！我凭借穆罕默德的情份祈求你饶恕我’。”说情具有一定的前提条件。人们可以得到先知和真主先贤们的说情，请求说情者也应当具备必要的条件。所以那些不信仰真主和宗教教导以及犯罪作恶的人没有资格请求说情。《古兰经》经文没有对说情提出任何反驳，但是离经叛道组织却根据一些毫无根据的理由而否认说情问题。

亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《批判离经叛道组织的思想基础和行为方式》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！