。思想自由是天启宗教和人类思想学说中极具挑战性的一个问题，在人类历史上也是一个备受争议的问题。一方面，思想自由作为信仰真主的纽带是一个宗教信仰的事情。另一方面，思想自由作为人类的共同权利是一个世界性问题。

亲爱的听众朋友大家好！在今天这一时间的“伊斯兰教人权”系列节目中，我们将向大家阐述思想自由权在伊斯兰教中的地位，希望大家喜欢我们的这一节目。
在上期节目中，我们探讨了思想自由以及伊斯兰教对此所持有的特殊观点。思想自由是天启宗教和人类思想学说中极具挑战性的一个问题，在人类历史上也是一个备受争议的问题。一方面，思想自由作为信仰真主的纽带是一个宗教信仰的事情。另一方面，思想自由作为人类的共同权利是一个世界性问题。
作为一个世界性的包容性宗教——伊斯兰教呼吁人类思考宗教、摒弃思想压力，并为思想家们打开自由思考的大门，为任何一种思想创造机会，但条件是不能成为施压的因素，且不伤害伊斯兰教的利益。
伊斯兰教支持思想自由，并呼吁人类关于接受伊斯兰教进行思考。真主在《古兰经》总数百次用“人类”和“信士”这一称谓呼唤人类，并通过思想性号召引导人类接受宗教和正道。真主在《古兰经》中把愚昧者列入牲畜的行列，并对此提出谴责。而对智者表示赞赏。真主在《古兰经》蜘蛛章第43节经文中说：“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能理解它。”从这节经文中我们可以看出知识与信仰之间的逻辑性关系。
宗教是教导与实践相结合，是真主为了使人类达到完美而创立的。人类应信仰宗教教导，并在个人和社会生活中用实际行动来践行这些教导。
伊斯兰教认为，人有责任揭晓真相，寻找正确的思想。人是有思想的，应自由地善用自己的思想。每个人在真主御前都要受到责问。因此，人应接受一神论宗教，远离多神论。但是伊斯兰教不愿把这种思想强加给人类。因为信仰通过思考和内心的接受才能实现，因此不能通过强制性措施来改变某人的思想和信仰。
真主在向人类指明正确道路的同时宣布了可接受或否决的自由，并杜绝任何强加思想。与此同时，真主在《古兰经》山洞章第29节经文中在阐述敬畏和远离私欲时说：“你说，真理来自你们的养主，谁想信主，就让他信主，谁想悖逆，就让他悖逆。”
鉴于此，应把思想自由视作真主的一种智慧，甚至所有先知都无权剥夺。因此，真主在谈到一神论信仰时警示先知不要诉诸武力来强迫人们信仰。真主在《古兰经》尤努斯章第99节经文中说：“假若你的养主意欲，大地上的人一定全部信主。难道你要强迫人们，直到他们成为信士吗？”
因此，当伊斯兰政府建立之时，对于信仰一神论宗教的信徒，甚至是那些没有成为穆斯林的人而言已经制定了一些缔约，其缔结者不仅可以自由地从事其宗教活动，甚至在部分权利和社会问题上，可以恪守其与主导伊斯兰社会法律法规相反的一些特殊的法规。关于多神教徒，如果他们没有反对伊斯兰教，伊斯兰政府从原则上讲不能干涉他们的信仰。与此同时，伊斯兰政府既不能审查他们的信仰，也不能因他们具有与伊斯兰教不同的信仰而惩罚他们。
侵犯他人的信仰是伊斯兰教所不容许和不容接受的。但是伊斯兰教在此方面的解决途径是自由对话和思想斗争。伊斯兰教通过智慧也就是知识、逻辑和理性证据号召人们信仰独一的真主，并通过和善的语言和合适的辩论把对话作为最好的途径，以便在没有任何亵渎和蔑视的氛围中为被号召者接受宗教做好准备。真主在《古兰经》蜜蜂章第125节经文中对伊斯兰伟大先知说：“你当用智慧和美好的劝诫号召（人们）遵循你养主的道路，你当用最美好的方法与他们辩论。你的养主至知谁迷失了他的道路，他也至知谁是得正道的。”
在对待有经之人的信仰时，真主在蜘蛛章第46节经文说：“你不要与有经人争辩，除非用最好的（方式），但他们中背义的人们除外。你们应当说，我们信仰降示我们的（天经）和降示你们的（天经），我们的主宰和你们的主宰同是一个，我们只归顺他。”
因此，礼貌、友好、有理有据，且避免僵化、暴力、亵渎的语言，搁置分歧关注大局是领悟真理、建立基于友爱基础之上谅解的最好方式。
因此，伊斯兰教洗耳恭听源自于不同思想的任何观点，并劝诫人们多听，选择最好的话语。真主在《古兰经》队伍章第17和18节经文中说：“……你应当向我的仆人们报喜，他们聆听言语，从其至善。这等人，安拉引导他们，这等人，确是有理智的。”
鉴于此，在天性寻求真理的同时，应在一种完全开放的思想氛围中进行自由地逻辑思考为选择最佳的幸福之道创造条件。
宗教信仰和思想自由从一开始在伊斯兰教看来就是一件极具价值和值得尊重的事情。因为，真主在《古兰经》中呼吁穆斯林与非穆斯林和睦相处，并把穆斯林称之为“中庸的民族”、“模范民族”。
但是在社会领域，鉴于信仰自由和宗教无强迫的理念，无论愿意与否，在伊斯兰社会中，可能一些人会在远离暴力的情况下带着别的信仰生活。在此情况下，只能与他们和睦相处。鉴于此，伊斯兰教在对待穆斯林与有经之人和其他非穆斯林和睦相处方面采取了特殊立场。
诸如犹太教徒和基督教徒等有经之人因信仰真主、后世和从事清廉的宗教功课像穆斯林一样在真主看来是有价值的，他们不感到恐惧，他们在后世的清算也与多神教徒有区别。这为他们和穆斯林和睦相处创造了良好的条件。这种和睦相处的前提是伊斯兰政府和有经之人在伊斯兰社会上缔结的协约。他们在缔结协约之后成为“纳贡者”，享有安全、和平和独立，甚至拥有和穆斯林的友好和亲属关系。
另外，对于与非穆斯林（多神教徒和非有经之人）结交的问题，真主在《古兰经》受考验的妇人第8和第9节经文中说：“对于那些没有因为宗教而与你们交战，也没有把你们逐出家园的人们，安拉没有禁止你们善待他们和公平对待他们。安拉的确喜欢公平的人们。安拉只禁止你们与那些曾因宗教与你们交战，并把你们逐出家园，以及帮助别人驱逐你们的人结为朋友。与他们结为朋友的人，确是背义的。”
这就是伊斯兰教关于伊斯兰社会对待非穆斯林的原则。
好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！