真主在尊贵的《古兰经》伊姆兰家属章第135到136节经文中说：“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，遵行者的报酬真优美！”

亲爱的听众朋友大家好！在今天这一时间的节目里，我们将继续为大家阐释伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊对寻求饶恕所持观点。 

真主在尊贵的《古兰经》伊姆兰家属章第135到136节经文中说：“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，遵行者的报酬真优美！”

真主的这一巨大的报酬只包含求饶恕和对其行为忏悔的人。伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊认为，敬畏的人会忏悔并寻求真主的饶恕。他就敬畏说道，敬畏就是时刻保持警惕并保护自己。一个犯罪之人，他犯下很多罪，但是他始终不感到自己犯了罪。一个虔诚的人却与之相反，只要他犯一丁点罪，他很快便会提醒自己，他会思考如何弥补。正如真主在《古兰经》中说的那样：“敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候，能恍然大悟，立刻看见真理。”当恶魔来到敬畏者身边的时候，会带来一阵邪恶之风，他很快便会感觉到恶魔会蛊惑他犯错，于是他便记念真主。这等人，他的眼睛是雪亮的。

至于昏聩之人，他们不向真主求饶恕。伊斯兰革命领袖就此说道：昏聩之人任何时候都不会思考向真主求饶恕。他一味地沉浸在犯罪、醉生梦死之中，但却执迷不悟。鉴于此，伦理学家在阐释修行者在修身养性中的地位时认为，人们希望走出昏聩的这种境界就是觉醒、醒悟。

伊斯兰革命领袖在阐释昏聩之人的特点时谈到了值得关注的几点。他认为，昏聩导致人执迷不悟，不思悔改，不向真主求饶恕。

大阿亚图拉哈梅内伊说，在末日，当所有眼睛看到真理的时候，那时我们会看到在自己的工作薄中很多奇特的事情。人们非常惊讶，并不断扪心自问，我什么时候做了这些事情？我根本就不记得。这就是昏聩时所犯下的罪过。因此，向真主求饶恕的障碍之一就是昏聩。

伊斯兰革命领袖劝诫所有人都应成为求饶恕之人，不要忘了这重要的一点，不要昏聩。大阿亚图拉哈梅内伊强调人们向真主求饶恕的同时说，求饶恕的最大益处就是，它会使我们摆脱昏聩。我们偶尔会犯错，当我们思考求饶恕的时候，所有犯罪、犯错、我们的私欲所追随的一切、偏激、压抑内心、欺压他人都会出现在我们眼前，那时我们就不会再陷入高傲自大和昏聩之中，这是求饶恕的首要益处。伟大的真主承诺，寻求真主饶恕的人把求饶作为一种祷告真心地向真主祈求饶恕，对自己的罪过感到后悔。真主在《古兰经》妇女章第64节经文中说：“他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”这种求饶恕就是回归到真主御前，对自己以往的罪过和错误忏悔。真主会接受忏悔，但条件是求饶恕必须是发自内心的。

伊斯兰革命领袖认为，有些人的问题在于忽视自己的错误，忽视改正的必要性，忽视自我改良。如果下定决心不再疏忽大意，我们就应向真主求饶恕，并重塑自我。

大阿亚图拉哈梅内伊认为，使人远离求饶恕的第二大障碍就是高傲自大。他说，高傲自大的人不会成大器。

来自伊斯兰伟大先知的一段传述说：真主会饶恕所有罪人，除过那些不想得到饶恕的人。圣门弟子问道，真主的使者啊！有谁不想得到饶恕呢？先知说，那些不寻求饶恕的人。

鉴于此，求饶恕是忏悔和被饶恕的关键所在。通过求饶恕才能够获得真主的饶恕，这就是求饶恕的重要性。

伟大的真主向他的仆人打开了忏悔和求饶恕的大门，以便他们能够迈向完美的方向，不要成为犯罪的俘虏。但是求饶恕也有很多礼节，其中最主要的就是虔诚的举意和坚定的决心。

伊斯兰革命领袖就此强调指出，求饶恕应是认真和发自内心的。你们应真心实意地向真主求饶恕，你们应下定决心以后不再犯罪。

当然，人可能会决心不再犯罪，但却再次因失足而犯罪，而后又忏悔。如果人不断重蹈覆辙，忏悔将是徒劳的。大阿亚图拉哈梅内伊说，你们中谁忏悔和求饶恕，从一开始就应清楚，现在我们已经向真主忏悔了，我们还去从事那些错误和违反真主禁令的事情吗？他还说，来自伊玛目里萨的一段传述说，谁口头上向真主求饶恕，但是他的内心不但不思悔改，反而还暗自窃喜，此类人是在嘲讽他自己。这是怎样的求饶恕，这根本就不是求饶恕。求饶恕就是人应回归自我，应发自内心地祈求真主的饶恕。求饶恕是一种祈祷，是一种祈求。人应虔心敬意地向真主祈求饶恕。应对真主说：主啊！我犯了罪，求你慈悯我，求你饶恕我！这样求饶恕才会得到真主的应答。

在伟大的真主面前承认自己所犯下的罪行是伊斯兰教导之一，这能够博得真主的怜悯和饶恕。但是该天启宗教任何时候都不允许其追随者在他人面前招认自己的罪行。在神圣的伊斯兰教中，在他人面前承认犯罪是被禁止的。 大阿亚图拉哈梅内伊就此做出了精辟的阐述。他说，在部分宗教中，人们前往宗教场所，坐在宗教学者和牧师跟前，陈述自己的罪过。这在伊斯兰教中是不存在的，且是被禁止的。向他人揭露自己的隐私和陈述自己所犯罪过是被禁止的，这毫无益处。在那些被偏离的宗教中说，牧师可以饶恕罪过，而在伊斯兰教中，只有真主才能饶恕人的罪过，甚至是先知也无权饶恕人的罪过。真主在《古兰经》妇女章第64节经文中说：“我派遣使者，只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向真主求饶，使者也替他们求饶，那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”真主在这节经文中坦率地指出，先知只有为人求饶恕的权力，而不能饶恕人的罪过，只有真主才有权饶恕人的罪过。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听再会！