人远离了真主，就好比一滴水脱离了大海，就好比树木花草因缺乏雨水而枯竭那样。任何东西都无法填补人类生活中寂寞这一空缺，这种危机的唯一解决途径就是回归真主，并与造物主建立联系。如果人类回归独一的造物主，关注并全身心倾向真主，他就应向真主忏悔。在这种情况下，真主的光辉逐渐会在他的内心中点亮，疲倦的灵魂就会获得重生。

    亲爱的听众朋友大家好！在今天这一时间的节目里，我们将为大家阐述伊斯兰革命领袖对犯罪和忏悔的影响所持看法。 

人远离了真主，就好比一滴水脱离了大海，就好比树木花草因缺乏雨水而枯竭那样。任何东西都无法填补人类生活中寂寞这一空缺，这种危机的唯一解决途径就是回归真主，并与造物主建立联系。如果人类回归独一的造物主，关注并全身心倾向真主，他就应向真主忏悔。在这种情况下，真主的光辉逐渐会在他的内心中点亮，疲倦的灵魂就会获得重生。是的，接近真主并与真主保持联系的途径之一就是向真主忏悔。伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊就忏悔的重要性说道：第一步应向真主忏悔，并回归真主。伟大的真主赋予人最大的恩惠之一就是饶恕。真主说，如果你们对自己所犯罪恶感到懊悔，那么就向真主忏悔，真主忏悔和饶恕的大门是敞开的。你们带着罪过，就好比身体中有一处伤，并把细菌带入了你们的体内。如果你们想从体内清除这处伤痛及其所带来的病症，真主将为你们打开一扇门，那就是忏悔、求饶恕和回归真主。如果你们迷途知返，真主将会接纳。这就是伟大的真主赐予我们巨大的恩惠。

任何犯罪都对心灵、内心的纯洁和信仰升华造成伤害。人类内心的纯洁因犯罪而消失，灵魂因此而变得浑浊。一句话可以概括为，人类在犯罪的情况下将从人性的最高峰摔落下来。伊斯兰革命领袖认为，犯罪会减少人类内心深处将人与其他生物区分开来的精神元素。伊斯兰革命领袖是一位伦理学家，是精通《古兰经》和圣训的伊斯兰学权威，他就放弃犯罪做出了诸多强调。在他看来，犯罪没有大小之分，任何犯罪都会抹灭人类内心深处最纯洁的一面，并把一个高尚之人变成毫无价值的一个肮脏龌龊的动物。伊斯兰革命领袖就此强调指出，你不要以为犯罪是微不足道的事情，正就是撒谎、背谈、不关注人性尊严、欺压等，纵然是一句不经意的恶言也不容忽视。如果一个人经常犯小罪，他就不能认为，这只是小罪而已，小罪也是犯罪。

另外，大阿亚图拉哈梅内伊就从犯罪中向真主求饶恕所产生的巨大影响说道，犯罪是我们与真主仁慈之间的幔帐。无论人或社会都需要得到真主的恩惠，如真主的怜悯、真主的光辉、真主的引导、真主的襄助等，这些恩惠的大门将因犯罪而被关闭。求饶恕能够揭起这些幔帐，并向我们打开真主仁慈的大门，这就是求饶恕的益处。

除此之外，犯罪还减少人类的精神元素。不断犯罪会将人类置于道德和人性沦丧的危险之中。犯罪所产生的影响和后果也是永久性的，除非忏悔，并通过祈求真主的饶恕从心灵中洗涤罪恶的铜锈。伊斯兰革命领袖认为，犯罪可分为三类：个人犯罪，在社会影响下的个人犯罪，以及集体犯罪。

伊斯兰革命领袖认为，个人犯罪但却产生社会影响，对这种罪过表示忏悔非常重要。他强调指出，第一种犯罪就是个人犯罪，从这种犯罪中寻求饶恕的方式就是，人应真诚地向伟大的真主忏悔。第二种犯罪就是其性质只通过忏悔是无法解决的。人应改善这种犯罪所产生的影响，以此来解决所带来的所有问题。

换言之就是说，对这种犯罪做出的忏悔中，应弥补犯罪对他人所产生的恶劣影响。

伊斯兰革命领袖认为，第三种犯罪是集体犯罪。这种犯罪势必会将一个民族的命运引向灭亡。一个民族在欺压面前保持沉默是集体犯罪的典型事例之一。伊斯兰革命领袖就此指出，有时一个民族或一个民族中具有影响力的团体会陷入这种犯罪之中。这种犯罪也有其忏悔的方式。一个民族有时在欺压和暴政面前保持沉默，不对这样的行为做出任何反应，这也是一种犯罪，也许还有更大的犯罪。真主在《古兰经》雷霆章第11节经文中说：“真主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。”这就是践踏真主巨大恩惠的一种犯罪。这种犯罪会给一个民族和团体带来巨大的灾难。

伊斯兰革命领袖还强调指出，应对这三种犯罪忏悔，否则将给我们带来巨大的损害。

忏悔就好比一个园丁手中的剪刀，他用剪刀修剪树上多余的枝叶，以便树木迅速生长。求饶恕也会从心灵中拂去罪恶的灰尘，使人走向完美。大阿亚图拉哈梅内伊就寻求饶恕的益处说道，求饶恕就是祈求伟大的真主饶恕我们的罪过。如果正确地祈求真主的饶恕，真主将为人类打开吉祥、仁慈的大门，这就是求饶恕的益处。真主在《古兰经》很多经文中也谈到了求饶恕以及今后两世的益处。如：“我的宗族啊！你们应当向你们的主求饶，然后归依他，他就把充足的雨水降给你们，并使你们更加富强。你们不要背离（正道）而犯罪。”（呼德章第52节经文）类似的经文可以解读为，真主仁慈的大门凭借求饶恕的吉祥向人类和人类社会敞开，因此求饶恕非常重要。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！