在今天这一时间的节目中，我们将继续向大家阐述战俘的权利，希望能够赢得大家的满意。

在伊斯兰教中，战俘具有诸多权利，所有人都必须遵守这些权利。例如，尊重俘虏、善待俘虏、不向俘虏施压、为把他们转移到后方而准备必要的运输工具，医治伤员等等。

伊斯兰教特别重视战俘的权利、道德和人道主义性质。曾经还是穆斯林的敌人，并拼死与穆斯林作战的他们现在却变成了阶下囚。尽管如此，但是他们是人，鉴于此他们所受的所有疾苦和磨难现在都是值得同情的。伊斯兰教是怜悯和宽恕人的宗教，是捍卫被抛弃者和深陷困境者的宗教。真主在《古兰经》人章第8节经文中就给俘虏提供食物做出了强调。

伊斯兰伟大先知在穆斯林中间分配俘虏时（因为当时没有收监俘虏的监狱）再三叮咛穆斯林，一定要善待俘虏。

伊玛目阿里说，给俘虏提供食物并善待他们在伊斯兰教中是一件必须履行的工作，杀害俘虏是卑鄙的行为。之后他援引了《古兰经》人章第8节经文：“他们为喜爱真主而赈济贫民，孤儿和俘虏。”

伊斯兰伟大先知叮嘱穆斯林大众要善待俘虏。伊斯兰教的战士们也严格遵守了先知的教导。为衣不蔽体的俘虏购置衣服，并为他们提供食物。

在伊斯兰教中，如果没有运输俘虏的工具，俘虏也无能行走的时候，那么就必须释放他们。

伊玛目萨贾德说，如果你俘虏了一个无法行走的敌人，你又没有运送他的工具，你就必须释放他，你无权杀害他。

阿拉麦马吉里斯在《光的海洋》第100册第38页传述说：伊玛目阿里曾说过，决不能损毁死者的面容，在战胜男性战士之后，不能脱掉他们的衣服，在未经允许的情况下不能擅自进入任何人的房屋，不能拿取敌人的任何财产，除非在军营中。任何时候都不要斥责、虐待女性，纵然他们曾损毁过你们的名誉，亵渎过你们的领导人和你们的尊严。即便他们还是多神教徒，我们也不能侵犯他们的权利。如果一个男性在战战争中无故伤害一名女性，他及其孩子们一定会被世人所唾骂。因为这一问题在所有人看来是受到憎恶的。

伊斯兰伟大先知在迁徙麦地那之后的十年中，与敌人们发生过很多战争。但是从没有听说过先知虐待过战俘。而且，先知还非常友善的善待俘虏。

例如，在侯奈因战役中，先知与强大的哈瓦赞部落对战，结果经过一场殊死搏斗后，哈瓦赞部落中的六千人被俘虏。哈瓦赞部落在战败后来到先知跟前，表示对与先知为敌感到懊悔，并希望先知能够归还他们的财产，释放他们的俘虏。先知说：有两个选项你们可以选择，要么选择财产，要么选择俘虏（因为除此之外是伊斯兰战士所无法接受的）。在先知的指示下，哈瓦赞部落选择了释放俘虏。先知说：我已经把我和阿布穆塔里布孩子的份额归还给了你们，但是关于伊斯兰战士的份额，在未经他们的同意下我无权对此做出决定。因此，你们在周五主麻聚礼拜之后起来向穆斯林大众提出你们的诉求。我会第一个归还我的那一份子。我希望其他人也追随我，并拿出他们的那一份子。

果不其然，当先知宣布捐出他自己和阿卜杜穆塔里布家属的那一份子之后，包括迁士和辅士在内的其他穆斯林部落纷纷效仿先知的做法，只有很少一部分人表示，他们保留自己的权利，不会把战利品捐给任何人。先知对捐出战利品的人保证，在以后可能发生的战争获取的战利品中，会对他们进行补偿。他们也对先知的承诺表示满意。最终，大家一致同意释放侯奈因战役中的所有俘虏。

关于禁止唾骂，伊玛目阿里有很多至理名言。尽管这些话非常笼统，不仅仅是针对俘虏，原则上应在战争中使用，同时在绥芬战役中说过。但是对于负责人对待战俘而言意义重大。伊玛目阿里说：我确实不愿意你们成为谩骂者，但是，如果你们描述他们的行为，叙述他们的实际情况的话，那是最好的言语，说理最充分，以此代替对他们的辱骂。你们应该说，真主啊！求你制止在我们与他们之间流血；求你调解我们和他们之间的关系吧！求你把他们从迷误引向正道吧！以便让无知者认识真理，让沉湎于压迫与侵略的人迷途知返。

伊斯兰教为战争俘虏制定了诸多权利。对于投降或者受伤的俘虏，伊斯兰教也赋予了他们特殊的权利。伊斯兰教鼓励人们应光明磊落地打仗，禁止从心理和身体上折磨、欺压敌人，尤其是在战后。

总而言之，伊斯兰教在战争中面对两伙人：敌军和平民。平民享有豁免权，如果敌军被俘，或受伤，他们也应受到优待。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！