在伊斯兰革命领袖看来，天启宗教与思想学说之间在公正方面的第二大不同就是，先知们为了阐释和实现公正切切实实地与欺压者们作斗争，他们一直站在受压迫人们的一边。但是理论家们却只是口头上阐释公正而已。

亲爱的听众朋友，在本台今天这一时间的节目里，我们将向大家阐释伊斯兰教的两大原则：一神论信仰和公正。同时让我们聆听伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊关于一神论信仰这一伊斯兰最重要原则所持的观点。 

根据伊斯兰的教导，一神论信仰是伊斯兰教的最重要和最基本的原则。一个人只要诚心实意地诵读了清真言“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”他就皈依了伊斯兰教，成为了一名穆斯林。真主在《古兰经》鲁格曼章第13节经文中说：“当日，鲁格曼曾教训他的儿子说，我的孩子啊！你不要以任何物配主。以物配主确是大逆不道的。”

人类的所有天性都是为了寻求真理，任何人的内心都在致力于思考一个独一的主宰。在大阿亚图拉哈梅内伊看来，真主派遣所有先知和使者就是为了号召人们崇拜独一的主宰，号召他们不要崇拜虚假的主宰。

伊斯兰革命领袖就此说道，一神论和真主应受崇拜的思想是所有先知的教导。所有先知为人类带来了生活方式，并推动这种生活不断发展并迈向完美。

一神论是人类历来谈论的最重要的问题，这也说明了一神论的重要性。伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊就一神论思想发表了极具价值的讲话。他说：一神论就是相信如此复杂、如此令人惊讶，且有序不乱的宇宙，从银河系、星云、无垠的天空、无数的星球、庞大的太阳系，到微小的细胞等等，这些都值得思考，是一种伟大和超凡的力量所创造的，不是偶然出现的。另外一点是，这种思考和伟大且无法形容的力量不是人类塑造的某个佛像，不是自称是真主的凡人，也不是神话传说中的某个传奇人物。而是一个伟大的造物主创造了宇宙万物，所有宗教信徒都称他为“造物主”，并通过他创造的一切来认识他。他是一个永存的存在物。正如真主在《古兰经》放逐章第23节经文说：“他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。”

伊斯兰教说，一神论不仅要承认造物主是独一的，而且还要否认除独一真主之外的其它任何主宰。大阿亚图拉哈梅内伊就此说道：一神论不但要信仰真主的存在，还要否认所有人类自创的，如佛像、石像以及各种迷信思想等。一神论的意义在于，人类不崇拜除真主之外的任何人或物，不对除真主之外的人或物叩首。

大阿亚图拉哈梅内伊认为，纵观《古兰经》经文的奥义，一神论信仰就是关注并亲近真主，驳斥和否认所有偶像和所有邪恶的力量。伊斯兰革命领袖认为，最危险的邪恶力量就是人的私欲。他说：人内心中最危险的邪恶力量就是引人犯罪的私欲。在世界范围内，霸权主义势力带着分裂和腐败的目的渗入穆斯林的生活中，通过很多邪恶的方式侵害穆斯林各民族的心灵。

在一神论信仰方面还有另外值得关注的一点，世界观和生活方式影响着一个人，因为一神论信仰不仅仅是一种思想意识，而且还是一种生活制度和生活方式。大阿亚图拉哈梅内伊认为，一神论信仰就意味着让神圣的价值主导个人和社会，不让霸权、独裁和腐败的政府来控制人类的价值。鉴于此，一名真正的一神论信仰者，他会遵循神圣的价值，不会与恶魔、腐败和嗜血者为伍。

继在一神论信仰后，“公正和正义”是伊斯兰最重要的原则之一。真主的公正意味着，伟大真主的创造和活动规则是建立在公正的基础上的，不会欺压任何人。大阿亚图拉哈梅内伊用他雄辩的语言阐释了公正。他说，不要错误地以为，公正就是在任何地方都是公平的意思。公正就是说，任何东西都处于他应有的位置，这就是公正的含义。正义就是根据真理行事，并将每个东西和每个人的权力交给他，这就是正义的含义。

大阿亚图拉哈梅内伊根据《古兰经》经文和圣训谈到了进一步阐释真主公正含义非常重要的一点。他说：在传述中说，诸天和大地是建立在公正基础上的。公正在真主造化世界中具有根本性作用，也就是说，造化的规则是公正。每个社会制度如果都致力于寻求这种自然的规则和神圣的造化法则，就必定会获得成功。人应该让自己与创造和真主不容改变的法则相协调起来。鉴于此，公正具有创世和自然的根源。

真主在《古兰经》铁章第25节经文中说：“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降世天经和公平，以便众人谨守正道。”大阿亚图拉哈梅内伊在谈到这节经文时认为，真主派遣先知最重要的目的是为了建立公正。他说，先知们的出现就是为了建立公正，当然建立公正不是最终的目标。但是先知们的首要任务就是建立公正， 从残暴者的欺压和暴行中拯救人们。伊玛目迈赫迪政府在世界末日来临的目标也是建立公正。

所有天启宗教都号召人们信仰独一的造物主，并致力于寻求公正。但是西方大部分学说认为，公正就意味着平等和相同，并就此发表很多毫无根据的言论。大阿亚图拉哈梅内伊引述《古兰经》经文把公正作为天启宗教的基本目标。他认为，宗教与其它思想学说之间对公正持有很多不同的观点。在他看来，首要的不同就是，建立公正的目标是使宗教社会制度化，并使人类在宗教的框架内前行，这一重要性在任何人文学说中都不存在。

在伊斯兰革命领袖看来，天启宗教与思想学说之间在公正方面的第二大不同就是，先知们为了阐释和实现公正切切实实地与欺压者们作斗争，他们一直站在受压迫人们的一边。但是理论家们却只是口头上阐释公正而已。

大阿亚图拉哈梅内伊最后认为，所有天启宗教都认为人类历史的尽头就是公正得以建立的时期，这就是天启宗教与人类学说在公正方面的第三点不同。他指出，天启宗教在创世纪和人类起源问题上一直行进在各民族历史进程的道路上，在阐释这条道路的终点也就是后世中，一直强调公正的元素，这一问题是空前的。

在天启宗教中，伊斯兰教更加注重公正。大阿亚图拉哈梅内伊强调公正的重要性的同时说，伊斯兰教有两个工具，通过这两个工具能够战胜所有宗教，吸引人们倾向它，并打破与之对立的所有空虚的逻辑。这两个工具是什么呢？一个是伊斯兰教强大的逻辑性和论证，另外一个就是公正，这是伊斯兰教取得发展的两大工具。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！