在今天这一时间的节目中，我们将向大家阐述伊斯兰教思想中的圣战。希望能够赢得大家的满意。

圣战涉猎广泛，是所有宗教均强调的一种令人赞赏的行为。“圣战”（جِهاد）一词在阿拉伯语中是一个派生词，词根（جَهَد）意为努力勤奋，不遗余力。当人为了实现自己的目标而不遗余力地做出努力之时，他将会克服种种困难，这就是“圣战”。

伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊指出：圣战涉及到生活中的各个方面。圣战和不懈的努力始终伴随着危险、进步和对未来的希望。

与今天政治家和伊斯兰恐惧症者们提出的概念相反，“圣战”一词不是战争和流血的意思。圣战在伊斯兰教中的含义是消除侵犯，或为从压迫中拯救受压迫者；当受压迫者们寻求帮助的时候，无视他们的诉求和抛弃他们是不被允许的。鉴于此，圣战在伊斯兰教中具有诸多价值。

令人遗憾的是，在今日世界，“圣战”一词却沦为了诸如恐怖组织等傀儡手中的玩偶。这些恐怖分子惨无人道地在伊拉克、叙利亚和也门等国大肆进行杀戮，并堂而皇之地将其冠名“圣战”。现在，离经叛道的瓦哈比分子严重曲解了“圣战”这一优美的概念。达伊沙恐怖组织打着“圣战”的幌子从事最残忍的恐怖活动，利用“圣战”这一圣洁的名字从事最为肮脏的活动。这是对圣战的含义最大的亵渎。

圣战是推动人类向前发展，并帮助人类实现目标的一种具有影响力的努力。可以把学者和探险家孜孜不倦的科学努力称之为他们在科学界的“圣战”。大阿亚图拉哈梅内伊认为，根据人类社会生活法则，每个社会的尊严、强大、荣誉、地位和认同都取决于其努力的程度。

他强调指出，使一个民族在各时期都能够尊严地立于世界民族之林的因素就是勤奋和努力。

圣战的领域很广泛。经济圣战、文化圣战、建设圣战等。但是在伊斯兰教中，最优越的圣战之一是与私欲作斗争。适当地利用物质享受和条件，不一味地沉湎于享受之中就是与私欲进行圣战的事例之一。用自己的财产为他人排忧解难也是与私欲进行圣战的事例之一。在伊斯兰教中，隐居和自残等是被禁止的，而努力、群居、为他人排忧解难，这些均被称之为“圣战”。当然，所有这些工作都必须是为了取悦于真主，不是为了沽名钓誉和自我炫耀。时刻要铭记真主，做任何事情都为了取悦于真主，这是伊斯兰教高尚的教导。与私欲作斗争，与私欲进行圣战是一个概念，是圣战中最困难的一种。《古兰经》、先知和宗教先贤对此做出了诸多强调。

圣战的另外一种是热心和奉献。这种圣战用《古兰经》的话说不是每个人都能够做到的，只有真主特殊的朋友才能做到。为了更好的理解，下面就让我们引用伊斯兰革命领袖的话来阐述这一话题。大阿亚图拉哈梅内伊说：伊斯兰教中的圣战不是为了强加思想，而是为与把他人逼迫为奴的人作斗争。伊斯兰教圣战不是与各民族进行战争，而是与恃强凌弱的霸权主义势力作斗争。这是伊斯兰教的历史和伊斯兰教先贤们的行为，是伊斯兰教先贤们的叮嘱。伊玛目阿里在委任艾什台尔为埃及军政长官时写信给他说：你在那里所面对的人，有的与你志同道合，有的与你志不同道不合，但是你必须与他们友好相处。真主在《古兰经》被考验的妇女章第8节经文中说：“对于那些没有因为宗教而与你们交战，也没有把你们逐出家园的人们，安拉没有禁止你们善待他们和公平对待他们。安拉的确喜欢公平的人们。”

《古兰经》的命令是，一些人虽然与你们志不同道不合，但是他们并没有侵犯你们，没有压迫你们，没有攻击你们，故你们应与他们和睦相处。这是伊斯兰教的法则。

大阿亚图拉哈梅内伊认为，圣战虽有斗争之意，但是斗争不意味着战争和好战。他在阐述该问题时说：斗争的意思就是面对某个障碍或敌人做出不懈努力。如果没有任何障碍，斗争就无从谈起。斗争是人遇到了障碍，这种障碍从人性角度而言是敌人，从自然角度而言叫天然障碍。如果人面对这些障碍，并努力消除这些障碍，这就是斗争。顾名思义，圣战在阿拉伯语中就是这个意思，也就是斗争。圣战在《古兰经》和圣训中也是这个意思。不是在任何地方都意味着武装战争。伊玛目阿里说：圣战有四个分支，命人行善，止人作恶，语言诚实，行为诚实。是的，今天我们在采取立场中说的正就是这个意思。也就是说，人应在采取政治和社会立场中诚实。因此，立场诚实就是一种圣战。

伊斯兰革命领袖认为，伊斯兰教圣战事实上是帮助受殖民主义势力、霸权主义势力和独裁专制政权政策束缚的各民族。他强调指出，与霸权主义势力进行圣战是为了解除这些桎梏和束缚。这就是伊斯兰教圣战的含义。他就此谈到了《古兰经》妇女章第75节经文：“你们为何不为安拉之道，不为解救老弱妇孺而战斗呢？”他表示，这节经文说，你们为何在主道上不进行圣战，不进行战斗呢？之后又紧接着说，为何不为解救老弱妇孺而战斗呢？这是一种责任感，也就是说，为了拯救弱势群体，你们应“舍生取义”。伊斯兰教要求人们对自己、对亲人、对社会和对全人类肩负起这样的责任。

大阿亚图拉哈梅内伊非常热爱青年阶层。他关于圣战对青年们说：我呼吁亲爱的青年们开展一场真正的圣战。圣战不只是战争和前往战场。在学术、道德、政治合作以及研究方面的努力均是圣战。在社会上建立正确的文化和思想也是一种圣战。所有这些都是在主道上的圣战。与这一圣战对立的就是霸权主义势力、伊斯兰教的敌人和那些敌视伊斯兰教，敌视伊朗、敌视伊斯兰认同的人们。真主在《古兰经》中说：“穆罕默德是安拉的使者，追随他的人们对逆主的人严厉，对教胞慈爱……。”（48:29）

根据这节经文，穆斯林必须对逆主的人们严厉。而逆主的人们指的是谁？不是谁不信仰伊斯兰教就对谁严厉。真主说，不与你们为敌，不对你们实施阴谋诡计，不企图铲除你们和你们的民族的人，尽管他们信仰其他宗教，你们也要善待他们，与他们和睦相处，所谓逆主的人不是这样的。真主在受考验的妇女章第9节及文中说：“安拉只禁止你们与那些曾因宗教与你们交战，并把你们逐出家园，以及帮助别人驱逐你们的人结为朋友。与他们结为朋友的人，确是背义的。”因此，必须严厉对待那些与伊斯兰教认同、民族、国家、领土主权、独立、尊严、传统、文化和价值进行斗争的人。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！