批判离经叛道组织的思想基础和行为方式（17）
在上期节目中，我们对瞻仰陵墓问题进行了研究。在伊斯兰历史上，在所有穆斯林之间，瞻仰先贤的陵墓都是一件受赞许的事情。第一个宣布禁止瞻仰先贤陵墓的人是伊本-泰米叶。离经叛道组织根据对《古兰经》和圣训的歪曲解读而认为，瞻仰陵墓是以物配主的行为。
因此，必须摧毁陵墓。他们根据对伊斯兰伟大先知和尊贵《古兰经》的崇高教导进行错误解读而摧毁了位于叙利亚、伊拉克和北非的先知后裔和圣伴的数十座陵墓，并且还破坏了许多伊斯兰教的历史古迹。逊尼派四大教法学派根据《四大学派教法》一书认为，瞻仰先知陵墓是可嘉的行为。在该书中说：“瞻仰先知陵墓是最可嘉的行为。”
离经叛道的瓦哈比派对伊斯兰教导进行的另外一个歪曲解读就是寻求媒介。寻求媒介的术语意思是：仆人以某物或某人为自己在真主御前的媒介，以便伟大的真主因该媒介而应答仆人的请求。在《古兰经》和宗教典籍中对寻求媒介的定义是：寻求为接近真主的媒介。
瓦哈比派和离经叛道组织认为，以先知和众伊玛目为媒介是非法和以物配主的行为。在他们看来，以宗教先贤和众先知为媒介在伊斯兰教法中没有先例，这是宗教中的标新立异。穆罕默德-本-阿卜杜勒-瓦哈卜关于禁止寻求媒介说：“对于以天使、众先知和真主的先贤们为媒介，并把他们当作说情者且依托他们接近伟大真主的那些人，杀死他们是合法的，掠夺他们的财产是许可的。”沙特前穆夫提谢赫-阿卜杜勒-阿齐兹-本-巴兹认为，寻求媒介是非法的，并且将此称之为是标新立异和以物配主的行为。沙特穆夫提谢赫-阿卜杜勒-阿齐兹-本-阿卜杜拉-阿勒-谢赫说：“禁止寻求媒介的原因是：由于先知与这个世界的联系在他归真后已经中断，因此他不能从事任何事，甚至不能为其他人祈祷，也没有能力完成此事，所以，以无能为力的人为媒介从理智的角度而言是无用的，此举将会导致以物配主。”
因什叶派穆斯林以先知和真主的先贤们为媒介，所以离经叛道的达伊沙恐怖组织根据对寻求媒介的错误解读而认为，杀死他们是合法的。达伊沙前发言人穆罕默德-阿德纳尼就此问题说：“应该屠杀什叶派穆斯林，因为他们以阿巴斯和法图麦为媒介，他们是多神教徒。你们进入他们的家中，割下他们的头颅。”离经叛道的瓦哈比派认为，接近真主的唯一途径是向真主祈祷。然而，在尊贵的《古兰经》和圣训传述中，关于寻求媒介的合法性都有据可查。我们从《古兰经》经文中发现，以真主御前享有崇高地位的先贤们为媒介与一神论信仰并不违背。真主在《古兰经》第5章筵席章第35节经文中说：信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近真主的媒介，当为主道而奋斗，以便你们成功。关于寻求媒介的另外一个例子就是：在先知优素福的兄长们感到后悔之后，他们来到父亲先知叶尔孤白跟前，他们说：“我们的父亲啊！请你为我们求饶，我们确是有罪的。”他说：“我将要为你们向我的主求饶，他确是至赦的，确是至慈的。”（古兰经12：97-98）这节经文表明：先知叶尔孤白的儿子们把自己的父亲当作他们向伟大的真主求饶恕的媒介，他们把他当作自己获得宽恕的媒介。叶尔孤白作为真主的先知并没有拒绝他们的要求。先知叶尔孤白并没有说，你们的这一请求是以物配主，你们自己到天房向真主祈求宽恕吧！而是说，我将为你们向真主祈求饶恕。因此，我们可以以真主所喜悦的仆人的祈祷为媒介，即：请求真主御前受喜悦的仆人为自己祈祷。
清高伟大的真主在《古兰经》第4章妇女章第64节经文中鼓励穆斯林寻求媒介和请求说情，然后对先知说：假若他们来见你，而且向真主求饶，使者也替他们求饶，那末，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。根据这节经文，饶恕罪过和接近真主的途径之一就是以真主的使者为媒介，请求先知向真主说情。从这节经文中我们看出，以先知为媒介向真主祈求饶恕是《古兰经》充分认可的。瓦哈比派在这里提出了一个疑问，他们声称，先知在归真后无法为他人祈祷。在《古兰经》第3章仪姆兰的家属章第169至171节经文中有几个值得深思的问题：为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠，又喜欢留在人间，还没有赶上他们的那些教胞，将来没有恐惧，也不忧愁。他们喜欢从真主发出的赏赐和恩惠，并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。沙特大穆夫提说：“禁止寻求媒介的原因是：由于先知与这个世界的联系在他归真后已经中断，因此他不能从事任何事，甚至不能为其他人祈祷。”但是《古兰经》却驳斥了这一观点。根据上述经文，烈士是活着的，他们在真主那里享受给养，他们清楚世人的状况。先知的地位优越于所有烈士，先知怎么可能在归真后不能从事任何事和为他人祈祷？以先知为媒介怎么可能会成为以物配主和非法的行为？
伊本-哈哲尔-麦基在《霹雳》一书中从逊尼派著名学者伊玛目沙斐仪上传来说：“先知家属是我的媒介，他们在真主御前是使我接近真主的媒介。我希望在复活日因为他们我的功过薄被放在我的右手里。”毫无疑问，死亡并不代表人类工作的结束，而是在另外一个世界开始新的生活。真主的使者在归真后仍然享有突出的特点。以先知和宗教先贤为媒介不仅仅局限于他们生活的时期，在他们的今世生活结束后同样可以以他们为媒介。
亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《批判离经叛道组织的思想基础和行为方式》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！
