在上几期节目中，我们探讨了诸如妇女、儿童、老人、残疾人和战争俘虏等社会弱势群体的权利。这些人因其特殊的条件需要得到特殊的支持和关怀，捍卫他们的权利在国际文件中得到了明确强调。

在今天和下几期节目中，我们将探讨只在伊斯兰教中得到强调的另外一些人的权利。鉴于伊斯兰教神圣和道德性的教导，这个包容的天启宗教在关注人类地位的同时为人类制定了特殊的权利和义务。这一点在任何一个学术界、法学和国际文件中都没有得到关注，这是伊斯兰教法学体系最明显的特点。另外一点是，在伊斯兰教中，提到权利同时也会谈到其相对应的义务。这是该天启宗教的另外一个特点，也是近年来逐渐受到学术界关注的一个问题。在今天这一时间的节目中，我们将探讨教师的权利和义务。

鉴于人类不重视教育、学习、读书、写字，因此真主在知识和尊重学者重要性的基础上建立了伊斯兰教。真主在启示给伊斯兰先知的第一节《古兰经》经文中就谈到了教育和写字，并把先知称之为“人类的教师”。

为了在伊斯兰民族中建立公共文化，为所有人接受初级教育创造条件，让后辈们享受读写的恩惠，伊斯兰伟大先知责成父母给自己的孩子教授写字，培养孩子成为知识分子。

伊斯兰伟大先知说：在伊斯兰教权利中，对于父亲而言，孩子有三个权利：第一是父亲应该为孩子取一个好名字，第二是教孩子读书识字，第三个是，当孩子成年之时，为他选择良好的妻子或丈夫。

学习写字是学校教育的课程之一。伊斯兰伟大先知14个世纪前在一个愚昧无知的环境中就曾强调，教授写字是孩子应有的权利。由此可以看出，人人享受教育是伊斯兰教的计划之一。如果伊斯兰先知的追随者们谨遵先知的教诲，严格履行对孩子进行教育的义务，那么，穆斯林社会必定在教育方面始终占据科学的高峰。伊玛目萨迪格关于儿童和他们开始接受教育的时间说道：你们应让年满6周岁的孩子上学，让他们学习并接受教育。

在伊斯兰教中，关于求知的价值和优越性的教导不胜枚举。例如，伊玛目阿里对一个有信仰的人说：知识和礼仪是你存在的价值。你应为求知而孜孜不倦，你获得的知识和礼仪越多，你的价值就会越高。

伊斯兰伟大先知说：应通过知识顺从真主，通过知识崇拜真主。今后两世的幸福与知识相伴；同样，今后两世的不幸也与无知相伴。

伊玛目萨迪格把人分为三伙。他说：人有三伙，第一伙是学者和受教育的人。第二伙人是学生。第三伙人既不是学者也不是学生，这伙人就像洪水中漂浮的树木枝干。

伊玛目萨迪格把社会比作奔腾的河流，汹涌的洪水。学者和学生好比汹涌澎湃的水一样，流动就是根本，是繁荣昌盛的因素。但是既不是学者也不是学生的那伙人，就会像河流中的浮萍，随波逐流。

这段箴言鼓励所有人学习知识，避免成为像随波逐流的浮萍。同时还让人们明白，任何人都应履行自己的义务，在工作中应抱着远见迈出步伐，从事任何活动都应借助知识。

伊玛目阿里对卡米尔·齐亚德说：凡事都需要知识。

为了推动文化发展和教育孩子，伊斯兰先知除了制定制度和口头叮咛之外，还充分利用各种机会。例如在白德尔战役后，先知下令与有文化的俘虏签署特殊协议。先知对圣门弟子们说：你们应善待俘虏，你们不应向被俘的穷人要赎金。他向会写字的被俘穷人下令，谁教会十名辅士儿童写字，他将获得自由。

伊斯兰伟大先知制定这一规定一方面为穆斯林儿童接受教育创造了条件，另外一方面开创了人类历史的先河，利用战争俘虏所具有的知识取代战争赔偿。

鉴于伊斯兰教对求知做出了诸多强调，无疑尊重从事教育工作的老师意义重大。在伊斯兰教中，伟大的真主是第一位老师，而他的第一位学生则是伊斯兰伟大先知。伊斯兰伟大先知说：谁教我一个字，他就是我的老师。继伟大的真主之后，有资格成为人类的领袖，人类在他面前必须谦恭的人就是老师。因为先知说过：宗教学者是大地上的明灯，是众先知和我的继承人。教师坚忍不拔，阅历丰富，凭借他们的知识使人类从昏聩中醒悟，使人类从无知和愚昧中获得解脱。

伊玛目阿里认为，尊重师长对于每个人来说非常重要。他对穆斯林忠告道：鉴于教师做出的巨大贡献，我们应像尊重自己的父亲一样尊重他们。伊玛目阿里就此问题说：为表示对自己的父亲和老师的尊重，见到他们时应起立，即便你是国王。

伊玛目萨迪格在《权利的使命》一书中就老师的权利说道：你应尊敬老师，在课堂上尊重他，倾听他善意的忠告。你应面对老师，积极配合他，因为他教授你所需要的知识。老师教你正确运用智慧，纯洁心灵，让你的视线远离诱惑。你应清楚，只因你从老师那里学习到了知识，因此你在那些没有学到知识的人跟前就是一位“使者”。你应毫无保留地把你的知识传授给其他人，任何时候在履行这一使命时都不要有所隐瞒。这就是你的老师的权利。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！