在上期节目中，我们讨论了离经叛道组织的部分罪行与穆罕默德纯正的伊斯兰教导背道而驰，离经叛道组织的罪行包括屠杀、暗杀、酷刑和肢解无辜的穆斯林和非穆斯林。先知从未暗杀过自己的敌人，并且也不允许他人这样做。因此，暗杀他人在伊斯兰教义中是被禁止的。

真主的使者告诫穆斯林不要采取任何形式的酷刑和虐待。先知甚至还忠告穆斯林要尊重动物的权利，不要虐待和殴打动物。伊斯兰教是一个仁慈和友爱的宗教，那么这个寻求和平和人类友爱的宗教怎能会为离经叛道组织和恐怖组织的暴力和罪行进行辩解呢？

伊斯兰教导、命令和价值观都是建立在维护人类尊严和权利的基础之上。伊斯兰教的号召和呼吁同样是以维护人类尊严和权利为基础的。

伊斯兰教向阿拉伯半岛以外地区广泛传播的原因就是真主使者慷慨和富有同情心地对待他人。真主在《古兰经》第21章第107节经文中说：我派遣你，只为怜悯全世界的人。在真主下降这节经文时，先知穆罕默德问伽伯利天使：“难道你从怜悯当中得到了什么？” 伽伯利天使回答说：“是的，我曾害怕自己工作的结束。但是因为你是怜悯世人的人，所以我深信自己的情况。”

主宰宇宙万物的真主派遣先知是为了怜悯世人，正如真主的仁慈惠及全人类和宇宙万物，无论什么种族、肤色和信仰的人，真主都要加以慈悯，赐予给养。先知的怜悯不仅仅只局限于自己的追随者和朋友，而是惠及全世界的人，无论是信士还是不信道者都会享受这一恩惠，因为传播伊斯兰教导是在拯救世人。至于谁会从中受益，这取决于他们自己，这不会对先知怜悯的普遍性和广泛性产生影响。

这就好比一所医院，医院里有医术精湛的医生和各种各样的药品，医院面向所有人开放，但是一些患者前来就诊，而另外一些患者则拒绝寻医问药。难道这会对医院的普及和推广活动产生负面影响吗？

换句话说，先知的怜悯对于全人类来说都具有适用的方面。因此，在接受伊斯兰教方面，不存在任何强迫。正如真主在《古兰经》第2章黄牛章第256节经文中所说：对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。但是伊斯兰教号召世人遵循一神论信仰的方式与恐怖分子打着伊斯兰教旗号所采取的行为相对立。

真主在《古兰经》第16章蜜蜂章第125节经文中说：你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。离经叛道的恐怖分子使用最残忍的方式其中包括处决和斩首来强迫那些与他们信仰不同的穆斯林或非穆斯林加入他们的行列。然而，根据这节《古兰经》经文，伊斯兰教是通过智慧、善言和以最优美的态度与人辩论而劝穆斯林遵循主道的。

伊斯兰伟大先知穆罕默德的生平对于伊斯兰教追随者来说包含了许多教导。先知穆罕默德以宽容对待他人的种种恶行，原谅他人的过错，从不记恨和报复他人。

伊玛目阿里说：“真主的使者比任何人都要宽容，在交往中比任何人都要高尚。先知接受请求他原谅的任何人的道歉。”在吴侯德战役中，先知叔父哈姆宰的尸体被开膛肢解，但是先知没有找古莱什人算账。在征服麦加城之后，当先知见到阿布-苏富扬、辛德和古莱什族首领时，他并没有采取报复性行为。

据传述，在麦加解放的那一天，萨德-本-阿巴德呼喊说，今天是屠杀和报复的一天。当这句话传到先知那里时，先知命伊玛目阿里从他手中接过旗帜，并说，今天是友好和谅解的一天。那时先知对麦加人民说：“我对你们要说的正是优素福对他的弟兄们所说的，他说：我不会责备和斥责你们的，愿真主原谅你们，真主是最仁慈的。”

怜悯和仁慈在伊斯兰伟大先知的生平中完全是有目共睹的。真主在《古兰经》第26章第3节经文中这样描述先知穆罕默德：因为他们不信道，你或许气得要死。伊玛目萨迪格传述说：“真主命令先知与人为善，正如命令先知完成主命一样。”伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“三件事，如果谁没有，谁的工作就不会取得结果：一，使人避免罪恶的‘虔诚’；二，与人为善的‘性格’；三，消除愚昧无知的‘耐性’。”离经叛道的瓦哈比派完全不具有这些特性，他们的语言只有屠杀、酷刑和肢解。

亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《批判离经叛道组织的思想基础和行为方式》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！