在今天这一时间的节目中，我们将向大家阐述伊斯兰教思想中的“自由”。希望能够赢得大家的满意。

如果灵魂从束缚中得到解脱，就会比任何时候都更好地认识真主，并享有诸如谦恭和自由等诸多富有价值的特点。一个自由之人不仅不会回避人们，不像修道者一样与世隔绝，而且还会融入人们中间，并致力于帮助他们，为他们排忧解难。

自由是人类梦寐以求的愿望之一。尽管在西方和自由主义者们看来，自由仅局限于人的肉体和寻求物质享受，但是伊斯兰教迈出了更大的步伐，并致力于寻求精神自由。当灵魂摆脱物质享受的桎梏和束缚，便会获得无与伦比的特性。一个达到了人性最高境界，即无私奉献精神的自由人士，他会为他人的幸福和安逸而奉献出自己的生命。这种忘我精神的境界是灵魂自由的结果。正如伊斯兰伟大先知的爱孙伊玛目侯赛因在阿舒拉日对他的敌人们说过的那样。他说：如果你们没有宗教信仰，不害怕后世，至少你们在今世应该是自由的。

把自由仅局限于无拘无束，无节制地享受物质生活的人只会顾及自己。在他看来，只要别人在寻求享受中帮助他们，他们就是有价值的，否则他们没有任何地位。肉体的自由就是一味地寻求物质享受，奉献在这种思想中毫无意义。因此，西方思想中的自由与伊斯兰教思想中的自由具有天壤之别。

事实上，自由在伊斯兰教中具有神圣的根源，包含所有问题。但是在西方却并非如此。因为自由在西方包含社会问题，无法律约束。这导致西方社会和家庭走向放纵和堕落。正如伊斯兰革命领袖所说：社会自由在伊斯兰教中如此具有价值，如果社会自由被用作毁坏一个民族富有价值的精神或物质财富，这将是有害的。所有的价值和事实限制了这一自由。如果自由不受到道德和宗教价值的约束，就会导致人放纵不羁，他人的权利便会遭到践踏。鉴于此，如果自由没有宗教价值和宗教信仰的约束，这种自由将造成各方面的混乱，即我们今天所看到的西方社会的堕落。

自由是人类梦寐以求的愿望之一。自由有很多种，从奴役者手中获得自由，从欺压者的欺压中获得自由等等。自由是每个人与生俱来的权利，但是因各种原因，如内在因素——私欲和外在因素——霸权主义势力而被无情的剥夺了。人类为寻求自由而做出努力是伊斯兰教的教导之一。伊斯兰革命领袖认为，自由是伊斯兰教导之本。他指出，与部分西方的概念不同，自由在伊斯兰教中根深蒂固由来已久，并非来自西方。自由的概念在《古兰经》、圣训和圣裔生平语录中有据可循，且得到了强调。我们说自由和保障人民的社会权利是有宗教依据可循的。

大阿亚图拉哈梅内伊认为，给自由乱下定义是不正确的。他认为，自由也有自己的框架。他打比方说，无拘无束的自由如同有毒的食物。他表示，甚至在一些自诩为自由主义的国家，自由也具有法律约束力。伊斯兰革命领袖表示，自由不是乱下定义的，自由不是打破规则。自由是真主赋予人类的巨大恩惠，其本身就有规则。无规则，自由毫无意义可言。如果在人们中间散发海洛因和其他毒品，就不能坐视不管。如果一些人利用艺术、言论、金钱和各种工具破坏人们的思想，摧毁人们的信仰，在伊斯兰和人民革命文化中制造突破口。对此静观其变，还要说这就是自由。想必这种自由在世界任何地方都不存在！自诩为“自由卫士”的那些国家，他们也有自己的红线。在欧洲国家，谁都不敢谈论纳粹大屠杀历史问题。事实上根本就不知道到底有没有这回事？如果是事实，他们如何看待这一历史事实。如果属实，这将是人类历史上最大的犯罪之一。如果属实，犯罪者就应受到司法审判。在他们那里有红线不可逾越，为何他们却要求我们无视信仰和革命的红线呢？这就是“只许州官放火不许百姓点灯”的典型事例。

一些人把享乐与自由划等号，并致力于传播这种观点。伊斯兰革命领袖就此等人说道：一些人认为，享乐是一件好事，是一件有价值的事情。他们还致力于传播西方的“文化遗产”——享乐主义思想。很好！有些人的享乐是吸毒，有些人的享乐是满足性欲，还有些人的享乐是暴力。只要能够使人从中感受到享乐的因素，他们都会认为这是许可的。面对传播这一思想的人，绝不能袖手旁观。

在《古兰经》看来，人生来就具有分清好坏、真伪的能力。人通过思考能够分辨出工作、行为、生活事务中的对与错，好与坏。真主在《古兰经》太阳章第八节经文中，在以太阳和月亮，白天和黑夜，天空和大地起誓后，以人的生命起誓。真主说：“以启迪他恶与善者起誓。”

人之所以有这种能力，是因为人在选择好与坏中是自由的。在伊斯兰教看来，人因自由而认为，他能够理解好与坏，并根据此来做出正确的选择。

与此同时，除了人与生俱来就具有分辨好与坏的能力之外，人还是理性的存在物，人的理智能够分辨好与坏。伊斯兰教认为，理性的判断是真实的判断。因此，可以说，只因理智的存在，人才成为了具有选择权的存在物。这种能力对人类生活产生了巨大影响。因此，应根据理智来对人的自由进行推论。所以说，天性和理智是人类自由坚实的基础。

伊朗伊斯兰革命是以“独立、自由和伊斯兰共和国”为口号而掀起的，其根源源自于伊斯兰教导。大阿亚图拉哈梅内伊就伊斯兰教中真正的自由说道：在伊斯兰教看来，人类自由最主要的基础就是“一神论信仰”。一神论信仰不只是说信仰独一的真主，而是说不但要信仰独一的真主，而且还要否认恶魔，只崇拜独一的真主，不崇拜除真主以外的任何人或物。真主在《古兰经》伊姆兰家属第64节经文中说：“你说：有天经的人们啊！你们来遵守双方都认为公正的一句话：我们只崇拜安拉，不以任何物与他并立，不舍安拉而互相奉为神灵……。”真主在这节经文中没有说把某某人与他并立，而是说不要把任何物与他并立。也就是说，如果你们追随毫无根据的习俗，这就与“一神论信仰”背道而驰。追随人、追随社会体制亦是如此。不以真主的意欲为核心的任何动机都是“以物配主”。一神论信仰反对这种思想。

真主还在《古兰经》黄牛章第256节经文中说：“（信仰）宗教没有强迫，正邪确已分明。不信恶魔而信仰安拉的人，确已抓住牢固的、绝不断裂的绳索。安拉确是全听的，全知的。”

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！