认识伊斯兰教（110）
在今天这一时间的节目里中我们将向大家讲述穆罕默德为最后一位先知问题和伊斯兰教适应时代的需求以及伊斯兰教的永久性问题。希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的满意。
在上期节目中我们讲述了伊斯兰教法律和法规所具有的一些特点。在今天这一时间的节目里我们将向大家讲述穆罕默德为最后一位先知问题和伊斯兰教适应时代的需求以及伊斯兰教的永久性问题。
信仰伊斯兰伟大先知为最后一位先知是重要的宗教信仰之一。根据封印的原则，在伊斯兰伟大先知之后真主不再派遣先知。先知穆罕默德是伊斯兰伟大先知，是真主的最后一位使者。随着他的到来，以前出现的所有宗教得到完善，派遣先知的系统到达了顶峰。与在特定的时间和地方而出现的其它宗教不同，伊斯兰教是未来生活路线图，一直到历史结束，没有时代界线。古兰经这样描绘先知穆罕默德的形象，随着他的到来，派遣使者的大门关闭了。值得一提的是，更新使命和先知前赴后继的出现，其中最重要的一个原因是，以往众先知的天启教义和经典被人为的篡改。因人类的介入和参与，以前的各宗教出现了异端。它们的教义偏离了正确的道路。最终，各天启宗教失去了引领人类的资格。但是，当人类到达了成长的阶段，并获得了保护宗教教义和教导避免被篡改的能力时，情况却发生了质的改变。这就是在伊斯兰先知时代发生的变化，在他之后不再需要更新使命。
因此，伊斯兰伟大先知出现的那个时代与其他先知出现的时代不同。因为在那个时代，人类逐渐进入了思想成熟的阶段，并对使命的终结铺平了道路。另一方面，信仰所有先知实际上就是信仰历史的连续性，从人类社会形成一直持续到真理最终取得胜利。尽管在部分问题上我们看到，在真主众先知的法律和教法中存在一些差别，但是他们的所有基础和原则是一样的，在他们肩负的使命之间不存在矛盾。古兰经不仅没有认为以前的经典是存有缺陷和无效的，而且在多节经文中证实了以前先知的使命，并高度赞赏这些先驱们做出的努力。在古兰经中以尊重的态度提到众先知，包括犹太教和基督教先知。
伊斯兰伟大先知与其他先知之间存在的基本差别是其他先知的计划是临时的，而伊斯兰教具有价值的体制是为完善使命基础而建立的体制。从而，伊斯兰伟大先知的封印意味着伊斯兰教教导是全人类的完美计划，直到历史结束。
当真主最后最完美的法令由人类掌握着，新先知的出现毫无必要。比如，可以这样假设，在一个院子里为发现古迹而进行最后考古研究，而在院子下面没有发现任何东西，所以没有必要再进行新的科学研究。为圣在经过不同阶段后已进入了最后的完美阶段。人的思想中存在的所有模糊不清和黑暗的角落已经明确，没有留下任何疑点和陌生的道路。伊斯兰伟大先知在举例说明中提到了为圣的基础已经完美的问题。他说：为圣就如建一座房子一样，其构架已经结束，只剩下安放砖块，而我将放置砖块。
尽管在思想发展与繁荣的时代，众先知传达启示的使命已经结束，但是人类与未知世界之间的精神联系以及到达人类最崇高品级的道路并没有中断。换言之，只要人类在地球上生活，那么，真主的引导将会持续。
可能有人会问，作为拯救人类最后良方的宗教，它的立法系统怎样才能在稳固和持久的情况下与历史和社会变化相协调，并在不同条件下指明正确的生活之路？
尽管时代条件和需求不断发生改变，但是主导自然世界和人类的所有真理不会发生改变，而且在这个不断变化的世界真理连续性是稳固和持久的，它不会过时也不会消亡。难道时间的流逝使人的理智和思维失效吗？难道公正、勇敢、行善、宽容等这些在历史各个时期受到人类重视的良好品性会过时或被取消吗？因此，尽管已过去数千年时间，但是一些真理始终是稳固的，它们与时间因素没有关系。
在此，我们将对伊斯兰立法系统中确定的机制进行研究，伊斯兰教在这些机制的帮助下将宗教和人类生活中稳固和改变的两个因素连接在一起。为了对伊斯兰教适应时代需求问题进行研究，我们首先对宗教的组成部分即：信仰、道德、法规进行研究，以便我们看一看，哪个部分是可以改变和变化的。
信仰原则是明确、稳固、绝对的事情。在任何条件下它们都不会发生改变和变化。关于宗教信仰和明确原则发生改变和变化是不能的事情。比如，信仰真主独一无二，或信仰伊斯兰伟大先知的使命是伊斯兰教的要素之一，它们在任何条件下都不会发生改变。而在宗教信仰中有可能发生的改变也只是认识和了解宗教的方式发生了改变，而不是宗教本身。
关于道德原则，可以说，在漫长的历史中道德总原则和规则是不可改变的。公正、反压迫、正直、勇敢、人道主义，这些行为一直是好行为，而压迫、侵犯别人的权利、霸占别人的财产一直是恶劣行为。比如，不能说，在某个时期撒谎是坏行为，在另一个时期，撒谎是好行为。所以说，时间的流逝不会改变道德原则和价值观。当然在道德范畴中有可能在一些细节和枝节问题上存在例外情况。比如诚实是受赞扬的，但是如果说实话会使无辜者的生命面临危险，那么，说实话不会令人称赞。因为拯救人的生命更重要更高尚。
关于宗教法律和法规应当说，它们被划分为固定和改变的法规。毫无疑问，宗教固定的法规不会有丝毫改变，比如礼拜、斋戒或保卫伊斯兰领土。但是在可改变的法规如保护伊斯兰领土的方式则根据时间和地点的情况而进行改变。
古兰经第8章（战利品章）第60节经文说：你们应为（抵御）他们而准备你们力所能及的军力和战马，你们以此震慑安拉的敌人和你们的敌人，以及他们之外的敌人，你们不认识他们，但真主认识他们。你们为真主的正道施舍任何东西，他都会全部归还你们，你们不会被亏待。
这节经文命令穆斯林对敌人全面做好准备。根据这节经文，穆斯林为防止敌人发动袭击从力量、人员、装备方面全面做好战斗准备。这节经文是对各个时代的人们下达的总命令。当然，它也是给古兰经下降的那个时代的人们下达的特殊命令。实际上，通过列举一个明确的例子为那个时代的需求而落实战斗准备的总含义。尽管今天马匹在战场上发挥不太重要的作用。但是在那个时代，对于战士来说马匹是快速运动的工具。
毫无疑问，在每个时代和时期，战斗准备都是以这种形式而进行。根据这节经文，武装自己、做好战斗准备的目的是使敌人产生恐惧，打消他们攻击和侵犯穆斯林的念头。在过去，马匹、宝剑、长矛、盾牌是战争装备的一部分，它们具有威慑力。但是今天尽管飞机、大炮、坦克、导弹以及其它先进武器和军事装备改变了战争形式，但是穆斯林为抗击侵略者进行自卫必须使用先进武器、战术和进行军事培训。在这节经文中力量一词不仅包含了每个时代的战争工具和现代化武器，而且还包括对战胜敌人起有作用的物质和精神力量。
无论如何，这些武器应当具有威慑力，使敌人不敢侵犯伊斯兰领土。如果他们发动侵略，他们将受到沉重打击。
