（蚂蚁章12—16节）

亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间，在今天这一时间的节目里，我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经蚂蚁章第12节经文：

وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

[12] 你把手插入你的怀中，当你抽出手时，它闪闪发光，而无疾病，这是（派你）去劝化法老和他的族人的九种迹象之一，他们确是作恶的民众。”

在上期节目中我们讲述，先知穆萨带着他的家眷向埃及方向行进，途中真主选派他为使者以传达使命。作为他成为先知的奇迹，真主对他说，你将手杖扔到地上，手杖变成了小蛇，穆萨对此感到恐惧。

在这节经文中提到了穆萨的第二个奇迹。真主对穆萨说，你把手放入衣领里， 当你抽出手时手变成白色，且闪闪发光，而这种白色并非是因麻疯病所致。经文继续说，你的奇迹并非只有这两种，而且我会把另外7个奇迹也给予你。在号召法老和以色列民族信仰独一真主时你可以使用这些奇迹，你不要给他们寻找借口和推诿留下任何机会。尼罗河裂开、从山中流出12条泉水都属于穆萨的奇迹。值得一提的是，在法老及其军队向以色列民族发起攻击后，先知穆萨用手杖击打尼罗河，最终，河面裂开，为以色列民族越过尼罗河打开了一条道路。先知穆萨的另一个奇迹是他用手杖击山，然后12条泉水从山中流淌出来。

从以上经文中我们学习到以下两个道理：

一：自然规律是真主创造的，真主意欲的肯定会实现，尽管它是反常的，有悖于自然规律的事情。

二：一些民族和人执意坚持自己的虚妄和错误道路，展示一个奇迹对说服他们根本不起作用，应当让他们看到真主的多个奇迹，也许这样他们的内心在真理面前才会恭顺。

    下面请听本章第13和14节经文：

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ

[13] 当我的迹象清楚地到达他们时，他们却说：“这是明显的魔术。”

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

[14] 他们因背义和傲慢而否认它，其实他们的内心坚信它。你且看！为非作歹的人们的结局究竟怎样？

先知穆萨为完成自己的使命前往法老和其民族那里，并号召他们信仰独一的真主。但是法老和他的臣民们观看穆萨的一些奇迹，然而，他们不仅不接受他的话，而且还指控他是魔术师。

经文继续指出，这种指控并非是因他们对先知穆萨的工作持怀疑态度所致，而且他们明白穆萨所说的话是正确的，他们完全相信他的话。但是导致他们不接受穆萨真理之言的因素是他们所具有的优越感。对于他们来说，顺从一个社会地位比他们更低的人是难以接受的。

因此，法老犯下严重的压迫罪行，他指控先知穆萨玩弄魔术和巫术，而且不接受穆萨超越于自己。当然，压迫穆萨及其宗教实际上就是压迫他们自己。因为此举导致他们的下场十分悲惨，他们最终在尼罗河中被淹没。

从以上经文中我们学习到以下两个道理：

一：信仰的等级高于知识和相信，有好多人内心中相信真理，知道它的正确性，但是他们依然否认真理，而且不打算顺从真理。而信仰则是顺从真理。

二：接受真理的一个障碍就是傲慢自大、自以为是，此举使人自以为高人一等，别人说的话对于他们没有价值。

三：作恶多端者的下场就是堕落和灭亡。

下面请听本章第15和16节经文：

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ

[15] 我确已赏赐达吾德和苏莱曼知识，他俩说：“一切赞颂全归安拉，他使我们优越于他的许多信主的仆人。

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ

[16] 苏莱曼继承了达吾德，他说：“世人啊！他曾教授我们鸟语，曾赏赐我们一切，这确是明显的恩惠。

在阐述先知穆萨的命运之后，这几节经文又谈到了以色列民族中的两位先知达吾德和苏莱曼的命运。这两位先知的情况与其他先知截然不同。他们所具有的特点是他们为管理国家建立了政权。

如果其他先知一直遭受人民的欺压和欺侮，并且被流放到其它城市和地方，那么，这两位先知一直到达权力顶峰，不仅人类，而且精灵也服从他们的命令。

这几节经文认为，达吾德和苏莱曼的权力和掌握政权的秘诀是真主赐予这两位先知独特的知识。他们根据这一知识能够建立一个疆域辽阔的政权。这两位先知清楚知识的分量和价值，他们因真主赐予他们知识，并使他们因知识优越于他人而感赞真主。

以上经文认为，真主赐予他们的一个知识就是能听懂鸟语，可从所有的物质条件和恩典中受益，并认为此事是真主仁慈和仁爱的明显例证之一。

从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：众先知的知识是先天性的，是真主赐予他们的。

二：宗教与政治密不可分，先知的使命与政权结合在一起时，信士参加政治事务，建立宗教政府，或至少与残暴的统治政权进行斗争是可接受的事情。

三：管理国家应当建立在知识的基础之上，而不是根据个人或党派的爱好。

四：我们应当认为，自己享有的知识和恩典源自于真主的仁慈和仁爱，并非源自于自己的能力，因此，我们应当经常感赞真主，而不是陷入傲慢和自大之中，因为此举将使我们忘记真主。