亲爱的听众朋友大家好！这里是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的“伊斯兰教人权”系列节目，在今天这一时间的节目中，我们将向大家阐述伊斯兰教对助人为乐所持有的观点。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

人类是群居动物，因此需要相互扶持，相互帮助。只有这样个人问题才能得到解决。伊斯兰教传述对助人为乐做出了诸多强调。伊玛目里萨说：如果你的兄弟有求于你，你应在第一时间向其伸出援助之手。

伊斯兰教传述强调，如果穆斯林同胞有困难，你应在第一时间为他排忧解难，因为有可能他人也知道此事，会抢先你一步。鉴于此，如果他人有难，应在第一时间去帮助他，因为这是有价值的一件工作。其次，有人有求于你，这对你而言也是一种恩惠，为你亲近真主创造了条件。因此，在这种条件尚在之时，你应抓住机遇，获取自己的精神利益。

伊玛目里萨说：助人为乐都有美中不足之处，除非具备三种特点：一是有求必应，助人从速；二是向求助者表明，你所提供的帮助只不过是举手之劳，不足挂齿；三是不要让他人知道这件事情。因为，助人为乐是一件幸福快乐的事情，认为这件工作微不足道是其价值的体现，不张扬是这件善功完美的因素。

如果有人请教问题，应做到有问必答。回答者与询问者的义务和权利是相辅相成的。询问者的义务是，如果有人回答了他的问题，他应表示感谢，这是一个理性的法则。

阿拉麦·马基利斯从马斯马尔·本·阿卜杜马利克上传述说：在朝觐期间，在米那山上，我们围坐在伊玛目萨迪格身边吃着葡萄。这时有个乞丐来向伊玛目萨迪格行乞。伊玛目递给他一串葡萄。乞丐说：我不要葡萄，如果有钱就给我钱。

伊玛目萨迪格说：愿真主赐予你宽广的给养。之后什么也没有给他。这个乞丐走了又回来了。他说：你把那串葡萄给我吧！伊玛目说：愿真主赐予你宽广的给养，我们没什么可给你的。乞丐又回来了，伊玛目没有给他一串葡萄，而是给了他三粒葡萄。乞丐接过三粒葡萄后说：感谢赐予我给养的真主。乞丐刚转身要走，伊玛目说：等一下。之后又把乞丐的双手塞满了葡萄。乞丐再次感谢真主。伊玛目叫来了他的仆人，并说：你身上有多少钱？仆人说：20个迪拉姆。伊玛目接过钱顺手给了乞丐。乞丐再次感谢真主。伊玛目又说：等一下。之后他脱下自己身上的衣服给了这个乞丐。

之后，乞丐感谢了真主，并为伊玛目萨迪格做了祈祷。

真主在《古兰经》天梯章中说：“唯有礼拜的人们除外。他们对自己的拜功坚持不渝，他们对自己的财产（履行）确定的义务，施济给乞丐和穷人。”

乞丐的权利绝不能被剥夺。正如真主在《古兰经》清晨章第10节经文中说的那样。真主说：“至于乞丐，你不要呵斥驱逐。”

但是，在这节经文中所说的“乞丐”指的是哪些人？有以下几种解释：第一种是在知识和信仰问题方面的求学者和求道者，第二种是有经济困难的人，第三种是两种皆有。

伊斯兰教很多传述都谴责向他人伸手行乞，因为行乞是导致对真主不信任和行乞者卑贱的因素。因为信士享有尊严，不能因行乞而丢失了自己的价值和尊严。伊斯兰伟大先知说：谁把自己的负担分担给他人，他就是远离真主怜悯的人。伊玛目阿里说：行乞令人羞以启齿，使勇敢的心变得脆弱，使人才变为庸才。行乞损害名誉，减少给养。因此，伊玛目阿里在信函中说：如有可能，你不要在自己与真主之间设置媒介，不要求助媒介解决你的需求和困难。你应妥靠真主，因为你的福分将会到来，尽管少也比其他人要好。

伊斯兰伟大先知说：“你们不要向人们伸手乞讨。”正在此时，一个穷人来向先知寻求帮助。先知说：“谁向我们乞讨，我们就应做到有求必应。谁不行乞，真主会使他富裕。”在另外一段圣训中说：“不向我们乞讨的人，在我们看来，他更值得尊敬。”这个穷人没有要任何东西就走了。回到家后，他的妻子问他：为何不求先知向我们提供帮助呢？他说：真主的使者这样说……。之后他去沙漠挖荆棘，再后来他的问题解决了，他把此事告诉了先知。先知说：“正如我说过的那样，谁不向人们伸手乞讨，真主便会使他无需求。”

伊玛目萨贾德在《论权利》一书中说：至于行乞者的权利是，如果你有能力，就慷慨解囊，解决他的需求，并为他向真主祈祷。如果你怀疑他就指控他。但是如果你不确定，你就应清楚，这种怀疑是恶魔制造的陷阱，恶魔不想让你亲近真主。无论如何，你都应和颜悦色地做出回应。如果你慷慨解囊出手相助，那你就做对了。

至于被乞讨者的权利是，如果他给了东西，乞讨者应表示感谢。如果没给，乞讨者应接受歉意，应乐观以待。你应清楚，如果他拒绝施舍，也不应受到斥责。如果他侮辱了乞讨者，这也是人的天性。但是此等人是欺压者，是不值得敬重和感谢的。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！