人类在生活中难免会有各种不同的状态，喜怒哀乐，悲欢离合等等。伊斯兰教和《古兰经》为引导人类获得幸福而制定计划把人类从极端引向温和、中庸之道。人面临挫折时不能对真主的恩惠感到绝望，不能关闭所有的拯救之门；高兴时也决不能得意忘形，忘了真主。在任何情况下，都应把真主放在首位。高兴时应明白，所有的恩惠均来自真主，遇到困难时应明白，这是真主的考验。鉴于此，无论是高兴还是忧愁，都应远离消极和怠慢。

令人高兴的事情有地位、财富和权力，有时还有助人为乐等。伊玛目萨迪格说：在真主看来，最受喜爱的工作就是使信士高兴，不要让他挨饿或为他排忧解难。与此同时，伊玛目巴基尔也说：对自己的兄弟微笑是一种善行，不要让他受到伤害也是一种善行。但是，在真主看来，更受喜悦的是使信士高兴。

人类在生活中致力于为取悦于真主及其使者的喜悦而创造条件，并通过这种方式亲近真主。取悦于真主及其使者的方式和标准之一就是取悦于他人。该问题在推动社会和谐，消除纷争和敌视中发挥重要作用。

伊斯兰伟大先知说：“让信士开心就是让我开心，让我开心就是让真主开心。”

与此同时，伊玛目萨迪格还说：你应不遗余力地致力于解决信士的需求，你应使他们开心，不要让他们忧愁。在真主看来，继信仰真主之后，更为优越的工作就是令信士开心。

很明显，让信士开心有很多标准，最低的标准是语言上的宽慰和排忧解难。为信士排忧解难包括他的生计、结婚、家庭、收入和工作等方面，这些都是让信士开心的标准。

在一段传述中先知说：“谁尊重他的穆斯林兄弟，就应善待他，在任何场合尊重他，与他环绕在真主的眷顾下，向真主为他祈福。

在圣训传述中所有这些名言金句都是为了排除这一误解，即：一些人不要误以为，让信士开心就是讲一些有趣的笑话或表演一些滑稽的动作，甚至是以编造和调侃他人之类的方式让他人捧腹大笑。其实不然，让信士开心最优越的标准就是为他排忧解难。否则在他内心充满痛楚和忧伤的情况下，强颜欢笑无法从根本上消除他内心的痛苦。重要的是，如有能力，就应为消除信士内心的痛苦而尽力而为。例如，替他偿还债务，为他操办婚礼，置办结婚用品，为孤儿寡母提供生活上的帮助等等，这些才能够让信士从心底里感到高兴，而并不是强颜欢笑。

有些人为了博对方一笑而拿他人开涮，他们误以为这样会获得回赐和报酬。岂不知，揭露他人隐私，或拿别人说事以博取对方颜笑，这些行为是大罪之一。

伊斯兰伟大先知说：“确实，一个人在某个场合为了博取众人颜笑而说了一句不该说的话，兴许正就是这句话让他进入天地之间的火狱。”

与此同时，伊斯兰先知还说：“为了博取他人的笑脸而信口开河之人真悲哀！”

但是，如果他人为你排忧解难，让你开心，你的义务就是要感谢他。

“如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩；”（古兰经13:7）

不感谢真主仆人的人就是不感谢真主，这种感谢将激励行善，向社会提供更多的服务。

伊玛目萨贾德在《论权利》一书中就使他人开心的人的权利说道：至于使你开心的人的权利是，如果他的本意是让你开心，首先你应感谢真主，其次你应感谢他，回报他，善待他。如果他的本意不是让你开心，你就感谢真主。你应清楚，他是你开心的因素。你应把他视作真主对你施恩的一种媒介，你应喜爱他，善待他。因为恩典的媒介是吉祥的，尽管他没打算让你开心也罢。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！