亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目。在今天这一时间的节目中我们将继续向大家讲述担任伊玛目问题。

　　伊斯兰民族在先知归真后迫切需要两件事情，一个是全面的法律，它为伊斯兰民族个人和社会确定基本路线和生活方式，而这部法律就是真主的经典；另一个是精通天启经典内容和含义的人因知识渊博、信仰坚定而能够担任伊斯兰民族的领袖，并成为大地上完美者的榜样。

　　在上期节目中我们讨论了担任伊玛目问题，在今天这一时间的节目里我们继续与大家讨论这个问题，并讲述有关担任伊玛目的原则在伊斯兰教信仰中所具有的重要性。

　　我们讲述，人类无论是在今世生活中，还是在其精神生活中都需要一项可把他引向幸福和完美生活道路的计划。这项计划应当是全面的，这项计划中首先关注的是人的基本需求。显而易见，人因为自己的知识存在欠缺和有限而无法制定这些法律。因此，实现人类的宏伟目标取决于通过启示引导他。就此，真主的哲理要求派遣众先知，以便把人类引向今后两世幸福的道路上，并解决人类的需求。

　　在漫长的历史长河中真主派遣了许多先知，他们号召自己同时代的人民走认识和崇拜独一真主的道路，直到真主的最后一位先知出现了。鉴于伊斯兰教是最后一个天启宗教，在伊斯兰伟大先知之后再也不会出现先知，鉴于此，继续引导人类走向康庄大道问题尤为突出。

　　伊斯兰伟大先知非常清楚，在他归真后，伊斯兰民族将陷入纷争和冲突之中。历史也证明，在先知归真后便爆发了战争和冲突，统一的伊斯兰民族陷入了四分五裂之中。通过这一描述，人们怎能相信先知不关注伊斯兰教的未来、不关注保护宗教、不关注社会的存在，不挑选出掌舵人，从险境中拯救伊斯兰民族这艘大船呢？

　　声称先知在其归真后根本没有管理社会计划，使伊斯兰民族在自己归真后放任自流的那些人怎能把不负责任的草率行为与先知联系在一起呢？伊斯兰社会在此期间在内部面临伪信士威胁的同时，在外部面临罗马和波斯两大帝国的威胁。显而易见，尽管存在这些严重的、可预料到的问题，先知一定把守护宗教、引导民族的重任交给优秀和完全有资格之人。

　　实际上，伊斯兰教作为一个宗教能够引导人类，直到末日。在这个宗教中已经预见了后先知时代保障人类社会重大利益的适当的解决途径。

　　就如之前我们指出的那样，先知在两件法宝重要圣训中为自己之后的时代确定了两个重要依据。一个是真主的经典——古兰经，另一个是先知的家属，这段圣训提到了一个关键问题，即：先知留下的两件法宝也就是古兰经和先知家属是绝对不会分开的。如果穆斯林紧紧抓住这两件法宝，并把它们作为自己的生活基础，那么，他们绝不会偏离正道误入歧途。

　　事实如此，也就是说人类为了拯救自己需要两个重要因素，全面的法律，它将为人类确定个人和社会生活的基本路线和方式。真主的经典就是这部法律。另一个是这部法律需要知识渊博、聪明智慧，精通古兰经深刻含义之人，他们因掌握古兰经富有哲理的教导而引导人类。

　　古兰经作为一部全面的、包罗万象的法律被提供给了人类，至高无上的真主从虚伪的道路上保护着这部经典，使它免遭被篡改。但是应当注意，宗教的法律和法规细则并非全部来自于古兰经。比如：从古兰经的表面内容中无法获得礼拜的拜数、礼拜的质量以及许多法规。通常详细论述和教授法律和法规的责任由先知承担。真主在古兰经中说：你们寻找先知，并从他那里获得计划。古兰经第59章（放逐章）第7节经文说：……凡使者给你们的，你们都应当接受，凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。根据这段经文的意思，由先知确定教法是必须的。

　　另外一点是除古兰经外人类还需要清廉的领袖，而清廉的领袖可根据天经的精神正确提供古兰经的知识和计划。因为古兰经是一部法典，而法律需要诠释者和执行者。就如在当今世界，除立法机构外，还应当有行政机构和司法机构，因为法律需要执行者和得到正确执行的保障者。

　　鉴于此，伊斯兰教中确定了一项原则，这项原则就是后先知时代伊玛目担负领导全民族的领袖这一重任。根据这项原则，真主的使者可任命自己的继承人。这些继承人就是那些从真主的知识中获得巨大益处，并且能够明确阐明宗教真谛的人，这些人必须是纯洁无瑕，不会犯任何罪过，也不会受到私欲的影响，他们就如一面明镜，正确无误地将古兰经和先知所展示的东西反射出去！这些人具有最崇高的道德品质，能够成为社会的榜样，并且延续先知的教育方式。很自然，这些完美之人一直在宣扬正义和公正的道路上做出努力。在条件成熟的情况下，他们将实现人类的远大目标，建立公正和公平的政府。

　　下面我们将讲述古兰经关于为伊玛目问题提到的几点，真主在古兰经第2章（黄牛章）第124节经文中说：当时，真主曾用几句话考验伊布拉欣，他完成了考验。主说：“我的确要使你成为世人的伊玛目。”他说：“让我的后代（也成为世人的伊玛目）吗？”主说：“我的诺言不包括背义的人们。”

　　这节经文讲述了先知易卜拉欣一段重要的生活经历也就是他受到考验的时候，及其在艰难的考验中取得胜利。在那次考验中先知易卜拉欣获得了崇高品级、对真主有深刻的认识，并成为了真主的朋友。当先知易卜拉欣成功和自豪地度过这些考验时，真主给予他特别奖赏。真主说：“我的确要使你成为世人的伊玛目（领袖）。”

　　先知易卜拉欣以前就享有先知的品级。但是在经过艰难困苦的考验后真主给予了他担任伊玛目的品级，这个品级对先知易卜拉欣来说十分珍贵。因此，他要求说：主啊！求你从我的后裔中挑选伊玛目。真主回答说：“我的诺言不包括背义的人们。”　从你的后代中一些纯洁、不谬的人有资格享有担任伊玛目的品级，而压迫者和腐败分子没有资格享有这个地位。

　　伊玛目在社会中在人民当中发挥着巨大作用。古兰经第33章（同盟军章）第43节经文说：他赐福于你们，他的天使也为你们祝福，以便他把你们从重重黑暗引向光明，他确是特慈信士的。

　　根据这段经文的意思，真主的特慈和天使看不见的援助能够把信士从黑暗中引向光明。

　　此事关于伊玛目也是真实的，伊玛目或享有伊玛目品级的先知的精神魅力对教育和培养人才起有积极作用，他们把这些人从无知的黑暗中引向了光明。

　　很少受到分析人士关注的一点是，根据这段经文的意思，真主给予先知易卜拉欣人民领袖的地位。这意味着由于担任伊玛目是真主的许诺，拥有几大特点的纯洁的伊玛目或领袖应当是由真主任命的。此外，在自己的生活中有污点，无论是公开还是背后存在压迫、不义和偏离正道行为的人不适合担任伊玛目。除真主以外，有谁知道人们的生活的方方面面以及他们背后的行为呢？