伊斯兰教人权（71）
伊斯兰教对人际关系给予特殊关注，并为人与人之间制定了一些权利和义务。这在任何一个人权文件中都是未曾提到过的。在伊斯兰教权利论中被提到的权利之一就是主人与客人之间的权利和义务。
伊斯兰教非常重视待客之道。伊斯兰伟大先知曾说过：“客人是通往天堂之路的向导”。在伊斯兰教中，尊重客人是一种神圣的馈赠。伊斯兰先知说：“当真主意欲赐福于一伙人时，便会为他们送去贵重的礼物。”有人问先知：“真主的使者啊！是什么礼物？”先知说：“客人的光临将消除一个家庭的罪过。”一个人来到先知跟前对先知说：“我洗小净，履行拜功，按时交纳天课，为了博得真主的喜悦而宴请宾客。”先知说：“你做的非常好！火狱不会为你开门。你这样做，真主会使你变得慷慨大方。”
天仙说：好客的信士，他的面孔犹如十四晚上的月亮。复生日的人们说，此人是先知吗？天仙说：这是好客的信士，除了天堂之路再没有任何通道。
伊斯兰伟大先知说：“宴请客人具备四种特点就是完美的：食物合法，客人众多，用餐前奉真主之名开始，用餐后赞美真主。”先知说：“当某人进入一个城市时，他就成为了这个地方居民的客人，直到他离开那里。在没有主人的允许下，客人不可以封斋。而主人未经客人允许也不可以封拉麦丹斋月之外的副功斋，以便给客人带来不便。
尽管客人非常重要，但伊斯兰教认为，待客时铺张浪费不仅不是一件好事情，而且还被禁止。伊斯兰教劝诫人们待客从简，并为客人和主人之间划设了一条平衡的路线，即：主人不要铺张，客人不要期待过高。
萨勒曼·法尔斯从伊斯兰先知那里传述说：待客时，对没有的我们不要不好意思，对有的不要小气。
我们说过，在伊斯兰教看来，客人是一个天启礼物，是真主的信使。必须像珍视自己的生命一样尊重客人。伊玛目阿里从伊斯兰先知那里传述说：客人的权利是，你应给他送行，只要他不感到拘束，你就应为他准备行李。在圣训中还说：客人的权利是，主人甚至还应为他准备好牙签。
当然，有时，一些客人很害羞。所以不要问他们吃没吃饭，而是应主动准备好饭菜。伊玛目萨迪格说：当你的兄弟来到你家的时候，不要问说你吃饭了没有？有什么就为他准备什么，因为真正的慷慨者是对自己所拥有的不吝啬的人。
而主人的义务是，不要轻视自己准备的食物，因为真主的恩惠无论是什么都是受到尊重的。但是无论做什么都应说客套话。而客人也有责任不要轻视。
伊玛目萨迪格说：轻视为自己的兄弟所准备的食物的主人是迷误之人，客人也是如此。伊斯兰教非常重视待客之道，并强调说：当客人来到家的时候，应去帮助他。但是当他走的时候就不要帮忙了。千万不要让客人以为你们是在赶他走。
客人也有义务。因为通常义务和责任是相辅相成的。也就是说，正如主人对客人有义务那样，客人对主人也有相同的义务。除了圣训中提到的之外，客人有义务听取主人提出的相关建议。例如，主人建议客人坐在哪里，客人就应欣然接受。伊玛目萨迪格说：当你们进入穆斯林兄弟家中时，应坐在主人所建议的位置上。因为主人对自己家的布置更为熟悉。
好客是伊斯兰教强调的问题之一。纵观世界上所有关于道德的书籍和研究家们的行为，任何一本道德书籍和任何一个民族都没有像伊斯兰教如此重视好客。伊玛目里萨说：一个人邀请伊玛目阿里来他家做客。伊玛目阿里说：你必须答应三件事情我才应邀？此人问哪三件事情？伊玛目阿里说：在我离开的时候不要给我带任何东西，在家里不要对我隐藏和存储任何东西。不要对自己的家人苛刻，不要减少他们的饮食。听罢此人表示接受。伊玛目阿里也接受了他的邀请。伊玛目萨迪格说：任何时候，只要你的教胞来到你的家中，你应“尽地主之谊”。如果是你邀请了他，你应为他准备好食物和其他东西。正如真主的使者说的那样：应与客人共进餐，因为客人不好意思独自用餐。
根据伊斯兰教传述，客人比主人更为优越。侯赛因·本·纳伊穆说，伊玛目萨迪格对我说：你爱你的兄弟吗？我说：是的。他问道：你帮助穷人吗？我回答说：是的。他说：你必须要爱他们，你邀请他们到家做客吗？我说：只要吃饭我就会邀请两到三人。他说：他们比你更优越。我说：我邀请他们来我家做客，他们怎么就比我更优越？伊玛目说：是的，进来时，他们会为你和你的家庭带来给养，走时，他们会为你和你的家人带走罪过。
好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！
