在本台今天这一时间的节目中，我们将为大家简述伊朗巴赫提亚里卢尔人的文化和社会特点。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

伊朗卢尔人由北洛雷斯坦省卢尔人、巴赫提亚里卢尔人和布耶尔·艾哈迈德卢尔人三个支系组成。

根据历史资料，巴赫提亚里是伊朗历史上一个王朝的名称，也被称之为“大卢尔”。据称，在伊朗地方王朝割据时期，因为洛雷斯坦“阿塔贝克”（统治者的称呼）的统治区域与巴赫提亚里人的居住区域相邻，所以巴赫提亚里地区又被称为大卢尔地区。鉴于此，生活在这一地区的人们也被称为巴赫提亚里卢尔人。伊朗今天的洛雷斯坦省和伊拉姆省还被称为“小卢尔”地区。在阿契美尼德王朝和萨珊王朝之间的时期，洛雷斯坦还曾是古波斯大地的一部分区域。在伊斯兰教传入伊朗后，自阿巴斯王朝起，洛雷斯坦的疆域超出了今天洛雷斯坦省的区域，并将伊朗的哈马丹省和伊斯法罕省纳入其版图。

在恺加王朝国王法塔赫·阿里执政后，巴赫提亚里地区成为伊朗法尔斯省的一部分。卡伦河成为法尔斯地区与伊拉克·阿扎姆地区的界河。自1831年起，巴赫提亚里有时归伊朗伊斯法罕省管辖，有时则归该国胡齐斯坦省管辖。

在伊朗历史中，巴赫提亚里人在政界、军事和商界领域人才辈出，他们在萨法维王朝军队、建立桑德王朝、成立石油公司、伊斯兰革命和两伊战争中都享有重要而特殊的地位。

第一个描述巴赫提亚里人历史的人是萨尔达尔·阿斯阿德·巴赫提亚里，他的作品《巴赫提亚里历史》一书让人们对巴赫提亚里人有了更深刻、更全面的了解。

巴赫提亚里卢尔人信奉伊斯兰教什叶派教义。在历史长河中，他们与土耳其人和闪米特人及其文化出现了一定程度上的融合。因为卢尔语与库尔德语相似，因此卢尔人与库尔德人的文化联系多于与其他民族的文化联系。

卢尔人与波斯各族人民血脉相连。卢尔语的发音接近伊朗境内的多个语种，尤其是帕提亚王朝和萨珊王朝时期的巴列维语。由于卢尔人生活在交通不便的山区，因此卢尔语得以保存下来，没有与库尔德语和阿拉伯语混合在一起。俄罗斯民族学研究专家杜哈尼库夫称，一般而言，卢尔人体格健壮，中等身材，黑色头发，棕色眼睛，眉毛浓密，鼻梁高挺。

如同大多数游牧民族一样，卢尔人过着半农半牧生活，但仍有部分卢尔人只过着游牧生活。

作为最重要的卢尔游牧民族，巴赫提亚里人在法尔斯省、伊斯法罕省、胡齐斯坦省和洛雷斯坦省之间的草原往返迁移。所有巴赫蒂亚里人分为“哈夫特兰格”和“察哈尔兰格”两大分支，每个分支中还包括其他若干分支。

如同其他民族一样，部分巴赫提亚里人过着定居生活，部分人仍过着游牧生活。他们生活在伊朗伊斯法罕省到法尔斯省之间的区域。因为巴赫提亚里人的生活领域包括恰哈马哈勒－巴赫蒂亚里省、胡齐斯坦省、伊斯法罕省和洛雷斯坦省部分区域，因此他们中的一部分人被视为库尔德人，大部分人被视为卢尔人。巴赫提亚里男性尤其是女性之间流行的服饰更多地受到卢尔各民族服饰的影响。

巴赫提亚里人在当地举行的诸多仪式尽管与伊朗其他地区举行的仪式相似，但他们的仪式具有本土特色，求雨仪式便是他们的一个特殊仪式。在干旱少雨时节，巴赫提亚里人会选出一个被称为“库塞”的人，他们首先把这个人装扮成魔鬼的样子，人们给他安上络腮胡，穿上宽大的衣服，给他头上戴上一个皮革袋子。然后，人们将他团团围住，并一起朝着人们家的方向前进。人们一边前行，一边吟诵求雨诗歌。

到达自己家的人首先将少许水洒在参加求雨仪式的人的头上，并将一些面粉或小麦送给他们。就这样，求雨仪式的活动一直持续至晚上。之后，人们用面粉做馕，并将一截小树枝藏在其中的一个馕中。然后，做好的馕分发给围在一起的人们。在发现有人分到有树枝的馕后，人们开始与他嬉闹，直到一人站出来为他担保，并说某天会下雨。如果那天没有下雨，人们会象征性地揍他的担保人一顿，直到另一人再站出来成为他的担保人。这种仪式活动一直持续至下雨为止。

巴赫提亚里人特别重视国家节日和宗教节日中尤其是诺鲁孜节、踏青节、庆祝伊玛目诞辰日、伊斯兰先知诞辰日、宰牲节、盖迪尔节和开斋节。在诺鲁孜节到来前夕，他们会变换自己帐篷的地址，在水草丰盛的地方重新搭建帐篷，并在新帐篷内庆祝除夕之夜。在诺鲁孜节第一天，巴赫提亚里人会穿上自己的民族服饰走亲访友。他们认为，必须在诺鲁孜节之前脱掉黑色的悼服，否则福祉就会从他们的部族溜走。在踏青日，他们采集旷野的野花编成花环，然后放在制造酸奶的皮囊袋子上。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！