毫无疑问，学者在真主御前的地位与其他人不同。也就是说人的知识越渊博，他在真主御前的地位也就越高。

真主在尊贵的《古兰经》辩诉者章第11节经文中说：
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
真主将提高你们中信道者及学者的品级若干级。
真主在这节经文中强调了知识和学者的重要性。当然《古兰经》中有许多经文以及圣训对学者给予了高度赞誉。
毫无疑问，学者在真主御前的地位与其他人不同。也就是说人的知识越渊博，他在真主御前的地位也就越高。据传述，在真主降下《古兰经》辩诉者章第11节经文后，先知的圣门弟子阿布赞勒关于学者的优越性提出了疑问。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：阿布赞勒啊！真主、天使和众先知热爱求知者。谁为学习知识而走出自己的家门，清高的真主将因此而为他记录下烈士的回赐，求知者是真主的朋友。因此，谁热爱知识，乐园就是他的报酬，他将沉浸于真主的喜悦之中。先知又说：所有这些美德均是因为这节经文。
在伊斯兰教中学者具有崇高的地位。伊玛目阿里就此指出：当一个人的生命即将结束时，他仍然在致力于学习知识，他与众先知之间只差一个等级。当然在《古兰经》文化中，学者的意思不是指有学问的人，而是那些从理解、远见卓识和自我认识方面达到一定高度的人。他们的思想和行动都是基于真理和理性的基础上，这些人是天启经文的宝藏，他们在真主御前具有很高的地位和品级。伊斯兰教著名圣训学家贾比尔•本•阿卜杜拉•安萨里说：学者是那些对真主的言语进行思考、服从真主命令和不做真主恼怒之事的人。
伟大的真主将学者称之为优越于人类社会所有阶层的人，并把他们提升到人类所有阶层的最高级且赐予他们特权和优越性。真主在《古兰经》队伍章第9节经文中说：
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
你说学者与无知者相等吗？伊斯兰伟大先知关于学者优越于修士而说道：学者优越于修士就如太阳优越于星星那样；修士优越于非修士就如月亮优越于星星那样。因此，在真主的使者看来，学者优越于那些日夜敬拜真主的修士。当然，修士所做的功修也是伟大的。他所从事的功修用《古兰经》的话来说就是创造人类的目的。
学者优越于修士的秘诀是学者充分利用了知识的光明。修士所想的是他自己，而学者所想的是其他人。修士所想的是怎样拯救自己，而学者所想的是怎样拯救人民。
伊斯兰伟大先知说：以掌管我生命的主发誓，关于对付恶魔，一个学者强过一千个修士。因为修士只为自己，而学者却心系他人。先知在另外一段圣训中这样说：学者优越于修士的原因是恶魔在人们中散布异端邪说，学者明白这件事并从中拯救人民。但是修士只忙于自己的功修，既不关注异端邪说，也无能明辨是非和真伪。
尊重和服从老师是一种美德。当一名学者成为一名老师时，除了他具有价值的学问外，他的教师地位也是受到赞扬和尊重的。实际上，那些教书育人的老师们应当受到赞扬。学者通过思考人民的状况并致力于使他们获得幸福，他们在后世也能为人们说情。伊斯兰伟大先知就此问题说，学者和修士在复活日将被复活，修士将被告知，你进入乐园归功于你的功修，请尽情享用乐园的恩典吧！而学者将被告知，你站在这里，请为你想要的人说情，他们将因为你的说情而得到赦免。因此，学者将与众先知处于同一品级。
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