在上期节目中，我们讨论了“断交”这一话题。伊玛目萨迪格说：“只要两个穆斯林互相断绝关系，恶魔就会欣喜若狂。当两个人重归于好时，恶魔就会高声大喊：我真倒霉，我被毁灭了。”在本期节目中，我们将讨论“和解”这一话题，希望大家喜欢我们的这一节目。

和解是指停止仇视、平息纷争、重归于好。真主在《古兰经》经文中以各种方式表明和解的价值和重要性。如果一个人作为调停人，消除了两个人之间的仇视，并帮助重新建立了关系，那么这是一件受赞许的工作。当然，更受赞许的是，如果两人之间断绝关系，那么其中一方应当用自己的行动而不是期望通过第三方的调解来恢复与他人的关系。伊玛目侯赛因在讲话中在谈到一个人在和解中的优先地位时说：“如果两个人之间发生冲突和分歧，其中一个人主动提出和解，那么这个人将比另外一个人优先进入乐园。”

如果一个人与他人断交，他自己又不肯出面调解，那么其他人就应当出面调解分歧，这种做法不仅不是多管闲事，而且还是一种美德。因此，在《古兰经》经文中谈到了调解他人关系的重要性。真主在《古兰经》第8章战利品章第1节经文中说：他们询问你战利品，你说：“战利品应归安拉和使者，你们应当敬畏安拉，应当调解你们之间的纷争，应当顺从安拉和他的使者，如果你们是信士。”真主还在《古兰经》第49章寝室章第10节经文中说：信士们确是兄弟，你们应当在你们的兄弟之间调解。你们应当敬畏安拉，以便你们被慈悯。

在教胞之间进行调解是一件值得称赞和具有价值的工作。伊玛目萨迪格说：“当人们之间出现矛盾时，在他们之间进行调解与和解，当人们互相疏远时，在他们之间建立友谊，接近彼此的关系。”

调解他人之间的关系需要特殊的技能和能力，实际上，不是所有人都有能力对他人之间的关系进行调解，因为调解关系就像其他工作一样需要经验和技能。有时调解关系需要付出巨大的代价，该问题尤其是在金融纠纷中尤为重要。伊玛目萨迪格对自己的一名学生说：“当你看到我们的教胞之间发生口角时，你用我寄存在你那里的钱进行补偿，以便使他们和好。”

另外一个问题就是，有时，为在他人之间进行调解需要善意的谎言，这样才能消除隔阂。鉴于善意的谎言在改善他人关系中的作用，伊玛目萨迪格认为，这是说话的第三种方式，并没有将其列入实话和谎话的行列，而是将其看作出于改善关系目的的讲话。伊玛目萨迪格说：“讲话分为三种：实话、谎话和善意的谎言。”有人问伊玛目萨迪格：“善意的谎言是什么？”伊玛目萨迪格说：“你从一个人那里听到关于另外一个人的话，如果这些话让那个人知道会令他不高兴，那么当你看到那个人的时候，与你听到的相反，你要对他说：我听某人说你这样那样好。”这段传述告诉我们：为了维护健康行为和建立社会沟通，有些时候善意的谎言比实话实说更加富有成效。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“真主喜欢改善关系的谎言，讨厌导致腐败的实话。”当然，为改善关系要遵守使用善意谎言的标准，不应超出必要的限度，否则就会染上说谎的恶习。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《圣训的引导》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！