实际上，每个人对自己的教胞和同胞提供的帮助都是在帮助自己，因为行善者通过这些善行会完美自己的人格。

          你们一定知道，向他人提供帮助是一项技能。许多人无视这一重要因素，甚至不了解别人的痛苦和需要。从心理学的角度来看，那些将帮助他人无论是帮助人、动物还是植物看作是自己问题的人都已经达到了人类最高的地位。

根据马斯洛需求层次理论，人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为多种。那些只关注低层次需求，而且只为自己着想的人，最容易患心理和心血管疾病。但是那些处处为别人着想的人是热情、健康、具有价值和受人赞赏的。现在我们问问自己，为何我们没有一颗平静的内心？我们为何不去为获得这一技能而做出努力？

帮助他人有很多种方式，可以是金钱上的帮助，也可以是思想上的帮助。帮助彼此做好事或帮助重建两个人或两个组织之间的关系都是行善。鉴于帮助他人所产生的重要影响，真主在尊贵的《古兰经》中多次就行善的价值做出强调。真主在《古兰经》第2章黄牛章第195节经文中说：安拉的确喜爱行善的人们。

《古兰经》所关注的一个重点是，如果你们向他人伸出援助之手，去帮助他人，实际上就是在帮助你们自己。真主在《古兰经》第17章夜行章第7节经文中说：如果你们行善，是为你们自己行善。

也就是说，每个人对自己的教胞和同胞提供的帮助都是在帮助自己，因为行善者通过这些善行会完美自己的人格。

帮助他人是产生积极影响的因素之一，接近真主、防止灾难降临和解决各种困难，更为重要的是，将会提高在伟大真主阙前的品级。因此，在伊斯兰教导中提到，如果有一天你们封了副功斋，别人邀请你们到家中做客，你们不要说自己封斋，你们要接受他人的邀请，你们要前去做客，你们要正常吃喝，真主会将斋戒的报酬赐予你们。因为这样做会赢得他人的内心。

伊斯兰伟大先知穆罕默德就此问题说：“如果你们想让真主帮助你们，那你们就帮助他人。”

据伊本-阿巴斯传述，伊斯兰伟大先知穆罕默德在战胜白尼纳迪尔犹太人之后对辅士们说：“你们愿意将自己的财产和房屋分给迁士们吗？愿意与他们分享这些战利品吗？或者是你们的财产和房屋全归你们，这些战利品不会分给你们？”辅士们说：“我们愿意将我们的财产和房屋分给他们，而且我们也不会觊觎任何战利品。”这时，真主降示了《古兰经》第59章放逐章第9节经文：（另一部分）分给在他们之前居住在故乡，且坚守正信的人们，他们喜欢迁居来的信士，他们的心中对迁士所获得的没有感觉有所需求，即使他们迫切需要，也愿意把自己的奉献给迁士，并能戒除吝啬自私的人，这等人才是成功的。

《古兰经》在一些问题上指出，问题不仅仅是在吃、穿和给养方面提供帮助。有时，这些会超出人的能力。在某些问题上，一个人可以甚至通过与他人交谈和说一些合理的话来帮助他，以便减少他的精神压力。

真主在《古兰经》第4章妇女章第5节经文中说：你们应当对他们说合理的话。

例如：一名大学教授在课堂上没有为大学生们授课，而是讲述了自己大学时期的痛苦和艰难。他以这种方式与大学生建立共鸣。当大学生看到自己的老师曾经历过何种苦难时，他们在自己的困难面前将会更加平静。

当我们关注真主众先知的生平时，我们就会发现，他们的重要职责之一就是解决人民的困难。在《古兰经》中提到，一些人来到双角王跟前说,雅朱者人和马朱者人欺压我们，你为我们建造一堵城墙，以阻止这些人给我们带来伤害。于是双角王为他们建造了城墙。

真主在《古兰经》第10章优努斯章第87节经文中说：我启示穆萨和他的兄弟说：“你俩当为自己的族人在埃及兴建住宅。”

真主还在《古兰经》第5章筵席章第2节经文中说：你们应当为行善和敬畏而互助，不要为罪恶和暴虐而互助。你们应当敬畏安拉，安拉确是严惩的。

关于该问题，伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“在真主看来，最受喜爱的人是给人民带来益处，让家人高兴或是与其他的穆斯林兄弟一同去满足他的需求的人，这些行为胜于在禁寺中坐静两个月。”

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的从《古兰经》的角度看生活技能系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！