对他人有益是保障所需要爱心的来源之一，这有助于我们的心理健康。当我们用善行换来他人的祈祷时，那我们就在填满爱心的宝库中迈出了重要的一步。

一天，一个弥留之际的父亲把自己的儿子叫到身边说：“孩子啊！我去世后，你把那块地和那个果园施舍给穷人和孤儿，以便照亮我后世黑暗的道路。”

但是父亲的情况突然好转。一天晚上，他想到果园去看看，于是让他的儿子把灯盏拿上随他一起来。在路上，儿子走在父亲的后面，灯光根本无法照亮父亲脚下的路。

父亲说：“孩子啊！你走在我的后面，灯光照不亮我前方的路，只能照亮你前方的路。”

儿子说：“父亲啊！你去世后的施舍就像这盏灯，它的光对于我来说是有用的，而对于你来说却没有多大的用。因为那份施舍属于今世从你这里收回并赐于我的财产，你无法使用那些对于你而言毫无用处的施舍。”

我们最好是在我们还能够利用自己财产的时候，在主道上进行施舍。

尊贵的《古兰经》提到了这一问题：信主的人们啊！在没有交易，没有友情，没有说情的日子来临之前，你们应当施舍我所赐予你们的。逆主的人确是背义的。（古兰经2:254）

任何形式的功修都是促进心理健康的因素之一，在履行功修方面取得成功是一项生活技能。研究表明：宗教行为有助于加强心理健康。心理学研究得出这样一个结论：即做部分事情能加强人的内心，让人获得幸福感、满足感和增加自信。施舍财物给他人就是其中之一。当一个人发自内心地去做这件事的时候，这会对施舍者的心理健康产生影响，同时也会对被施舍者的心理健康产生影响。与此同时，还会加强社会健康。施舍者通过施舍能够对增加自信和满足感产生积极影响，还能够帮助人们产生信任感和同情心。

对他人有益是保障所需要爱心的来源之一，这有助于我们的心理健康。当我们用善行换来他人的祈祷时，那我们就在填满爱心的宝库中迈出了重要的一步。

试问自己，你有多少施舍的精神？你有没有过将自己的食物施舍给他人，而自己却忍饥挨饿？或者是将自己所需的一些财产施舍给那些比你更有需要的人？你们知道吗，物质施舍是建立同心同德的指标之一。圣女法图麦和她的孩子将自己三天的食物施舍给有需要的人。《古兰经》赞赏这种体面和无与伦比的工作。真主在《古兰经》第76章人章第8至9节经文中说：他们把自己喜爱的食物施舍给穷人、孤儿和俘虏。（他们说）：“我们赈济你们只为博取安拉的喜悦，我们不希望你们的报酬和感谢。”

施舍是真主喜爱的一种功修。施舍分为多种形式，一种是主命，也就是法定的施舍，例如：缴纳天课。另外一种是嘉行，也被称为自愿的施舍。在《古兰经》教导中，对施舍做出了特别的强调。真主在《古兰经》第3章伊姆兰的后裔章第92节经文中说：你们绝不能获得善举，直到你们施舍自己所喜爱的。你们无论施舍任何东西，安拉都知道。

在主道上施舍就像从河中取走水桶一样，水桶的空缺会立刻被填满。真主在《古兰经》第34章赛巴邑章第39节经文中说：你说：“我的养主使他意欲的仆人富裕，使他意欲的仆人窘迫。你们所施舍的任何东西，他都会给予补偿，他确是最好的供给者。”

值得注意的是，在尊贵的《古兰经》中，尊重他人人格非常重要。施舍不应当对有需求者的人格健康和社会形象造成伤害。因此，在宗教教导中说，施舍者应当因获得巨大的报酬而向真主表示感谢，并且将需求者的存在视为是行善的机会，以便提高自己的精神信仰。

施舍具有特殊的条件。在施舍时要适中，既不能随便施舍一点，也不能无限度的施舍。《古兰经》就此问题说：你不要把手束缚在脖子上，也不要把手完全伸开，以致你束手无策，遭受责备，懊丧难堪。（古兰经17:29）

更为重要的是，施舍不应是以向他人示恩为基础进行的，这种施舍是毫无价值的。真主在《古兰经》第2章黄牛章第264节经文中说：信主的人们啊！你们不要因示恩和伤害（受施者）而使你们的施舍枉然无效。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的从《古兰经》的角度看生活技能系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！