许多人享有舒适的生活，但由于性格贪婪，他们看不到平静的颜色，却始终处于精神的痛苦之中。

每个人都会产生各种各样的情绪和品质，如果正确管理这些品质，就会营造出更加健康的个人和社会生活。那我们该如何增加自身的良好品质和减少有伤信仰的不良品质呢？这是我们应当掌握的生活技能。许多人在控制不良品质时都会遇到问题，随着不良品质的增多，主要问题也渐渐浮出水面。其中一种不良品质就是“贪婪”。

贪婪是一种精神状态，它会唆使人攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足等的強烈欲望。

过度的贪婪会让人忘乎所以，一味盲目地索求财富和名利，从而没有享受自己所拥有的。贪婪的人会接受屈辱和远离尊严。

在《古兰经》看来，尽管贪婪是人的天性，但绝对不是人的先天缺陷，因为贪婪首先是人获得完美的工具，我们在实现目标的过程中，贪婪会给我们提供源源不断的动力。如果我们将贪婪用在求知方面，那我们就是在获得完美的道路上迈出了一大步。但如果我们将贪婪用在追求物质利益和今世的财富方面，那么这对于我们来说将是巨大的悲剧。贪婪就像真主放在原子能当中的力量一样，如果这种力量是为保障工业和经济需求而被使用，那么将造福于人类。如果这种力量被用于制造毁灭性炸弹方面，那么这对于人类而言将是巨大的灾难。因此，贪婪有时候是受到谴责的，但有时候也是受赞许的。

真主在《古兰经》第100章奔驰的马队章第8节经文中说：他对于财产确是酷好的。根据这节经文，人的特性之一就是爱财，随着这一品质的不断滋生，贪婪最终就会变成一种不良的品质和行为，当然保障生活幸福不算作贪婪，甚至是受赞许的。但有时候，社会、经济和文化因素会使一个人的贪婪之心不断攀升。

安拉的使者说：“在我的民族中，女人将因两件事而毁灭（进入火狱）：贪婪金银首饰和浓妆艳抹、穿透明衣服袒胸露怀。男人因两件事遭毁灭：不学无术、聚敛钱财。”

心理学家哈基麦-奥加伊认为，在贪婪之人的人格特质形成中，环境和教育的作用要大于遗传。奥加伊说：“有时这种感觉会来到我们身上，即贪欲会不断地增加和强化。有时我们会看到，有些人是无法满足的，尽管他们已经拥有了很多，但是他们仍然不满足于现状。我们似乎陷入了这样一种景况，即我们并没有彼此热爱，而是用某些事物让自己高兴。因为这些快乐是短暂的，无法长期体验这种快乐，最终，内心就会陷入混乱。”热爱某种事物会对失去这种事物感到恐惧，这种恐惧会导致许多心理问题。例如：害怕通货膨胀和在某个时间段的价格昂贵就会导致部分人做投机买卖。

这些会导致经济、文化和社会动荡。真主在尊贵的《古兰经》第74章盖被的人章第12至16节经文中说：我赏赐他丰富的财产，和在跟前的子嗣，我提高了他的声望，而他还企望我再多加赏赐。绝不然！他确实反对我的迹象的。

在《古兰经》分析中，应当从这当中去寻求这种习性的根源，即不满足和不珍惜自己所拥有的，总是觊觎他人的财物。这种人忍受他人的嘲笑，将逃避后世作为自己的生活原则，他们致力于在今世获得一切，感觉自己比别人优秀，总是挑别人的毛病，这种人认为，只有自己才拥有科学和理智，那些不积累财富的人都是无知和思维狭隘的人。他们对施舍之人吹毛求疵和进行嘲笑，他们称赞自己是富有的人和财富的收藏家。他们从不施舍，而且还对那些施舍的人进行指责，他们无视真主的命令。真主在《古兰经》第5章筵席章第42节和第44节经文中说：﹙他们﹚是为造谣而倾听﹙你的言论﹚的，是吞食贿赂的。当他们来访问你的时候，你可以给他们判决，或拒绝他们。如果你拒绝他们，他们绝不能伤害你一丝毫。如果你给他们判决，你当秉公判决。真主确是喜爱公道者的。

我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，并为其见证，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。

但是《古兰经》为从贪婪中拯救人类而提出了许多途径。在《古兰经》经文中，信仰和关注真主的神圣性和恩惠是预防贪婪的最重要因素。那些信仰独一真主并且以博得真主喜悦为生活主要核心的人，积累财富在他们的思想中没有任何地位。他们知道，主要的给养赠与者是万能明哲的真主，他们会在努力的同时拖靠真主。施舍、信仰后世、礼拜、公正和信守承诺是另外一些阻止人变得贪婪的因素。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的从《古兰经》的角度看生活技能系列节目就为大家播送到这里，感谢您的收听，我们下期节目再会！