从《古兰经》的角度看生活技能（18）
傲慢是人的一种道德本质和天性，它源自于自我崇拜。如果一个人过高地估计自己，那么就会形成一种傲慢心理。
我们经常会与形形色色的人打交道，每个人都有不同的道德思想。因此，我们不能轻易对他们作出结论，而是要抱着一种宽容忍让的精神与他们相处。想必每个人都见过傲慢者在他人面前出尽风头，但是傲慢者是不会得到大家认可的。人们都喜欢谦恭友善、心无傲慢的人。
在本期节目中，我们将讨论傲慢以及应对傲慢的技能。傲慢是人的一种道德本质和天性，它源自于自我崇拜。如果一个人过高地估计自己，那么在他的内心中就会形成一种傲慢心理。傲慢是指为人狂妄自大，自以为是轻视他人。
狂妄自大的人会过高地评价自己，这种心理状态不仅会掩盖自己的缺点，而且有时会把自己的缺点看成是优点，对于自己的优点更是自高自大、目空一切。总认为自己比别人强很多，这种人固执己见，唯我独尊，在明知别人正确时，也不愿改变自己的态度或接受别人的观点。总爱抬高自己贬低别人，把别人看得一无是处。
部分人认为，傲慢的根源是过于自信。自信可以轻松地克服恐惧和不确定性，自信的人具有积极乐观的眼光，这使他们坚强和令人钦佩。而过于自信会变成傲慢，这是一个很大的缺点，并且是受到谴责的。
临床心理学家鲁巴白-大布里士认为，自卑心理也是傲慢的主要根源。他说：“通常那些在儿时经常被自己身边人也就是父母、老师和亲戚轻视的人会把自己看得低人一等。长大后，这些人会形成被人轻视或轻视他人的性格。他们致力于用傲慢和自高自大来填补儿时的内心和精神空虚。”
在这两种情况下，傲慢会阻止人实现崇高和人性的目标。傲慢者只有在认为自己优越于他人的情况下，他们的内心才会感觉到平静。傲慢者不愿得到他人的帮助和接受他人的建议。除此之外，傲慢者时时事事都从自己的利益出发，从不顾及他人。用德国著名哲学家尼采的话说：“傲慢是破坏荣誉的最简单办法。”
当然，傲慢不只具有消极的一面，还有积极的一面。如果一个人了解自己的优势和能力，并以自己的能力为荣，相信自己所拥有的是生活、经验、家庭和社会文化的结晶。与此同时，他们致力于积极地利用这些能力，以便提高自己。从傲慢的积极方面讲，一个人任何时候都不会远离真实的自我，并且不会在他人前进的道路上设置障碍，鉴于这一特点，心理、社会和个人都能得到发展。
尊贵的《古兰经》称，易卜劣厮是创造领域傲慢的主要标志。易卜劣厮属于精灵，它曾叩拜真主六千年，曾在众天仙当中享有崇高和特殊的地位，但是它却因高傲自大违抗真主的命令，最终受到了真主的唾弃和惩罚。
《古兰经》认为，这种傲慢的根源是种族优越感。真主在《古兰经》第38章萨德章第74至76节经文中说：惟易卜劣厮自大，他原是不信道者。主说：易卜劣厮啊！你怎么不肯对我亲手造的人叩头呢？你自大呢？还是你本是高尚的呢？他说：我比他高贵；你用火造我，用泥造他。
在《古兰经》看来，傲慢是疏远真主、远离真实自我、判断错误、偏离真理之路、加入恶魔行列和深陷罪恶深渊的根源。因此，真主在《古兰经》第31章鲁格曼章第18节经文中说：真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。
但是我们该如何阻止傲慢的增长呢？认真阅读《古兰经》第17章夜行章第37节经文，我们就能从中找到问题的答案。清高伟大的真主在这节经文中通过生动和清晰的解释而警告信士们不要傲慢自大。真主说：你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。（古兰经17:37）
《古兰经》在反对傲慢的同时要求人们与人为善温和待人。正如真主在《古兰经》第15章石谷章第88节经文中所说：你应当温和地对待信士们。
一个热爱生活热爱自己的人，知道健康的环境对于人类来说是多么地美好，他肯定也会热爱自己身边的人。他不会认为自己优越于他人，也不会轻视任何人。
《古兰经》为了让人们掌握这种技能而提出了礼貌和谦逊的建议。在《古兰经》看来，打破傲慢的方式之一就是见面时问好。礼节将淡化人们内心当中的傲慢。真主在《古兰经》第25章准则章第63节经文中说：至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：祝你们平安。
伊斯兰伟大先知穆罕默德从来都不允许自己骑着马，而其他人步行陪同在他的身边，而是说：“你们去某某地方，我也会过来，我们在那里集合。步行者与骑马者同行，会让骑马者傲慢，步行者感受屈辱。”
好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的从《古兰经》的角度看生活技能系列节目就为大家播送到这里，感谢您的收听，我们下期节目再会！
