在前几期节目中，我们讨论了“背谈”这一话题，我们说，背谈是大罪。男女穆斯林不仅要远离背谈，而且要为被背谈者进行申辩。但与此同时，伊斯兰伟大先知认为，在必要的情况下可以背谈。伊斯兰先知穆罕默德说：“可以关于三种人进行背谈：第一种人是暴君；第二种人是公然犯罪的罪犯；第三种人是标新立异者。”因为伊斯兰教是一个提倡中庸、反对偏激和极端的宗教。一方面，为维护穆斯林的个人和社会利益，背谈是受到谴责和不受赞许的行为；另一方面，为维护上述利益而背谈一些人是可以的。

在本期节目中，我们将讨论“允许的背谈”这一话题，希望大家喜欢我们的这一节目。

受压迫者复述压迫者的残暴行为是允许背谈的情况之一。因为清高伟大的真主在《古兰经》第四章妇女章第148节经文中说：真主不喜爱﹙任何人﹚宣扬恶事，除非他是被人亏枉的。真主是全聪的，是全知的。当然，受压迫者只能谈论压迫者的暴行，如果压迫者不在场，受压迫者谈论与其暴行无关的事情，那么受压迫者的行为就是背谈，是非法的。

伊斯兰伟大先知穆罕默德说，可以背谈的另外一种人就是公然犯罪的罪犯。伊玛目萨迪格就此问题说：“当暴动者公然犯罪的时候，他将不会受到尊重，背谈他是可以的。”伊斯兰伟大先知说：“谁脱去羞耻的外衣，谴责他不算是背谈。”伊斯兰伟大先知穆罕默德还说：“谁远离羞耻的外衣，并在众目睽睽之下犯下丑恶的罪行。其恶行将被他人所传述。”当然，传述这些恶行不应导致传播和使此事正常化。

另外一种可以背谈的人就是在真主的宗教中标新立异的人。标新立异在这里意思是指建立信念或行动，这与《古兰经》和伊斯兰伟大先知的圣训背道而驰，而且会迷误众人。背谈这些人会让人们认清他们，从而不受他们的欺骗。与此同时，背谈标新立异者不仅没有罪，而且清高伟大的真主还会在揭露者的行动簿上记下善功。正如伊玛目萨迪格援引真主使者的话说：“在我之后，每当你们看到对天启宗教有怀疑的人以及异端邪说，你们就要对他们感到厌恶；你们要中伤他们，以断绝他们对腐败的贪念，让人们远离他们，让人们不要记住他们的异端邪说。真主会为你们记下善功，会在后世提高你们的品级。”当然，必须要注意的是，因为背谈标新立异者是为了阻止迷误，如果一个人具有迷误思想，但是他不打算传播这种思想，并且害怕他人因自己而陷入迷误，那么背谈这个人是非法的。

在与他人协商某件事情时，人们有责任介绍实情。例如：关于婚事进行协商或者是关于授予某人职位进行协商，因为这一任命关系到人们的生命和财产安全，协商者要照实叙述事实。

因此，叙述的事实应当是可信的。当然，在此方面也具有一些条件和限制，也就是不能对事情添油加醋，也不能有所保留，否则就是背谈和非法的。

当信士的生命、财产和尊严处于危险之中时，如果唯有背谈或揭露他的缺点才能把他从危险中解救出来，那么这种背谈是被允许的。因为这种背谈是为了解救他，而不是侮辱和吹毛求疵。正如伊玛目萨迪格在某个场合揭露他的同伴和弟子祖拉拉-伊本-艾茵的缺点那样，但是过了一段时间，伊玛目萨迪格在致祖拉拉的儿子阿卜杜拉的信中说：“请转告你的父亲，如果我们揭露了你的缺点，那是因为要保护你免遭灾难。就像《古兰经》第十八章山洞章第79节经文所说的那样：穆萨圣人让船有缺陷，以便让国王不要强征那艘船。你要注意这个例子，因为你也是大海中最好的船，但是有人想要征用了这艘船以及船上的人。愿真主赐悯你！”

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《圣训的引导》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！