在上期节目中，我们讨论了“诽谤”这一话题，我们说，诽谤是最恶劣的罪行之一，它能吞噬人的信仰。与诽谤这种罪行相似的另外一种罪行叫做“诬蔑”。“诬蔑”就是以不实之词诋毁他人。伊玛目萨迪格在谴责这种大罪的同时说：“诬蔑的罪恶比大山还要沉重。”在本期节目中，我们将讨论“诬蔑”这一话题，希望大家喜欢我们的这一节目。

诬蔑与诽谤的区别在于：在诽谤中，诽谤者不确定其诽谤的虚假性，而且诽谤存在恶意，这也是诽谤的根源。实际上，诽谤者是根据自己的猜疑说话，并指控他人言行荒谬，因为尽管不可靠，但是有证据。而在诬蔑中，诬蔑的虚假性对于诬蔑者来说完全是心知肚明的。因此，在传述中说，诬蔑是一种比大山和天地更加沉重的罪行。只有“以物配主”的罪行可以等同于这种深重的罪行。正如伊斯兰伟大先知穆罕默德在阐明这一事实时所说：“诬蔑与以物配主的罪恶相同。”因此，诬蔑是最严重的罪行。在复活日，将被判受最严厉的刑罚。

在尊贵的《古兰经》中，诬蔑的最重要例子就是以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们。真主在《古兰经》第三十三章同盟军章第58节经文中说：以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶。因此，伊斯兰伟大先知为阻止穆斯林犯这种罪而说：“谁诬蔑信士或信女，清高伟大的真主在复活日将把他放在火堆上，以洗清他的罪恶。”诬蔑的另外一个例子是将失节与纯洁的信女联系在一起。真主在《古兰经》第四章妇女章第20节经文中说：如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？与此同时，在伊斯兰教社会中，应该保持隐私，意思就是，即便在一个地方发生了丑陋和不愉快的事情，应当阻止这些事情的传播，以维护社会道德安全。伊斯兰伟大先知穆罕默德就此问题说：“谁听到关于他人的丑事并大肆宣扬，就等同他做了这件丑事。”伊玛目萨迪格就此问题说：“谁关于信士宣扬眼睛所看到的和耳朵所听到的，那么他就属于真主在《古兰经》第二十四章光明章第19节经文中所说的人：凡爱在信士之间传播丑事的人，在今世和后世，必受痛苦的刑罚。真主知道，你们却不知道。”

由于诬蔑是不可饶恕的罪过，有时也是法定的犯罪，所以具有法律和刑事后果。因此，不仅要避免去犯这种罪，而且还要避免去听这种罪。伊玛目阿里对人们忠告道：“众人啊！谁要是知道他的弟兄在宗教上是坚定的，走的道路是正确的，那么他就不要轻信人们对他说三道四。要知道，射手射箭有时不命中，议论或许不正确，假的是要消失的，真主是全听的、是见证者。你们要知道，在真、假之间只有四个指头的距离。”有人问伊玛目阿里：“四个指头的距离指的是什么？”伊玛目把他的四个指头并在一起，放在他的眼睛与耳朵之间说：“虚假的是你听来的；真实的是你说，我亲眼 看见的。”换句话说，伊玛目阿里强调，眼见为实，耳听为虚。

当我们听到有人诬蔑他人时的第二个责任就是维护穆斯林的尊严。因为真主在《古兰经》第二十四章光明章第16节经文中所说：当你们听见谎言的时候，你们为何不说：我们不该说这种话，赞颂真主，超绝万物！这是重大的诬蔑。

真主的使者在一段圣训中关于维护穆斯林的尊严说：“谁维护自己教胞的尊严，他的归宿是天堂。”但是那些受到诬蔑的人最好是为自己进行辩护，千万不要与诬蔑者发生冲突。伊玛目礼萨说：“你们要在诬蔑者面前保持忍耐，这是对他们最好的答复，他们的恶行将受到清算。”

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《圣训的引导》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！