从《古兰经》的角度看生活技能（30）
本期节目是从《古兰经》的角度看生活技能系列节目的最后一期，希望大家喜欢我们的这一节目。
人类社会关系中的有效因素之一是提问、抗议、指导、命令和禁止彼此言行的方式。有时，一些人会违反社会规范，另外一些人想要改正他们的言行，这个工作表面上看起来很简单，然而，命人行善止人作恶却不是一件简单的事情。如果想要让对他人的命令和批评产生作用和影响，这是一件复杂的事情，而且需要特殊的技能，这样就会指正他人的错误，又不会让他人误解。否则，我们的行为会适得其反，发挥不了任何作用。接受批评才能进步，只有了解自己的缺点和不足，才能在弥补和改进中不断进步。
伊斯兰教的一项重要职责就是命人行善。每个穆斯林都有义务为弘扬伊斯兰教和宣传主命而奋斗。要使人们认识宗教任务和善事，如果看到某人不履行义务，就要迫使他履行义务，这件事就叫命人行善。止人作恶也是伊斯兰教一项伟大的职责。每个穆斯林都有义务同腐败、残暴、欺压作斗争，阻止丑恶和坏事。如果发现某人违背主命，就要提醒他是坏事，以使他能够严肃行事，停止干坏事，这种事就叫止人作恶。
命人行善具有非常重要的意义，因为人类从古至今都是过着群居的生活。无疑，只有在健康的环境中，人类在社会中才能实现发展。另一方面，宗教是真主在《古兰经》和圣训的框架内下降的一种体系，并且为使人类获得完美具有一套标准和规范。因此，在一个宗教社会中，违反或忘记这些标准都会造成社会混乱，并对社会健康构成威胁。所以宗教教导命令人们要维护这些规范。不仅穆斯林自己要遵守，而且还要劝说他人去遵守。命人行善止人作恶会为遵守社会规范和加强价值观创造条件。当社会成员相互监督和敦促时，行善这种积极的思想就会根植于人们的精神当中。
伊斯兰伟大先知将社会比喻成一艘船，并且用生动形象的例子使命人行善止人作恶义务的逻辑性具体化，并认为，个人对社会的监督是自然权利。先知穆罕默德说：“人们中的一个犯罪者就如同这个人与一伙人同乘一艘船，当船行驶到大海中央时，犯罪者拿起斧头在自己的位置上凿洞，当人们向他提出抗议时，犯罪者说：‘我正在凿自己的位置。’如果人们不阻止这种危险的行为，船上所有人都会葬身大海。”
因此，在《古兰经》文化中，信士们对所有人都有一种责任和义务，他们有责任制止恶行。基于对信仰的热爱，所有人都有必要成为彼此的监督者，以便为建立一个健康的社会营造条件。尊贵的《古兰经》在多节经文中其中包括在《古兰经》第三章伊姆兰的后裔章第104节经文中说：你们中应当有一部分人号召人们行好，且劝人行善、止人作恶。这些人确是成功的。
命人行善的例子如信仰真主、公正、忍耐、记念真主以及止人作恶的例子如压迫、犯罪、背叛、制造分歧、反对宗教教导和隐瞒真相，这些在《古兰经》明文中都有提到。
在此方面重要的一点就是运用命人行善止人作恶的技能。在这里，了解批评的方式是至关重要的，因为在许多问题上，不了解这些方式会产生误解，最终会导致徒劳的谈话、不满和怨恨。如果我们承认听取批评就像吃苦药一样，那时我们应当像药剂师一样行事，药剂师为了降低药的苦味，会在药中加入一些甜味剂，这样患者会更加容易接受。忠言逆耳也是一样的道理，我们在向对方提出意见或建议时，如果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以理，动之以情，那么对方就会愉快地接受。
实际上，尊贵的《古兰经》所关注的问题是命人行善的条件。大家试想一下，在医学中，为给患者做手术需要考虑一些情况。一些患者因身体虚弱（年老体衰、疾病进展和严重程度）而不能耐受手术。在教育和改善恶习和不良行为方面，心理医生要关注患者的精神状况，部分患者会因人格障碍、道德疾病、唐突和幼稚会对诸如提醒、建议和引导等心理行动产生高度敏感。在这种情况下，真主提醒人们：如果你们的劝告和提醒对他人是有益和有效的，那你们就行动起来。否则，如果命人行善不起任何作用，那你们就没有必要这样做。
亲爱的听众朋友，从《古兰经》的角度看生活技能系列节目到此全部结束，非常感谢大家一直以来对该节目的关注，我们希望以后能够奉献给大家更多更好的节目，也欢迎各位听众朋友能够继续关注本台为大家播送的节目。谢谢，再会！
