（鲁格曼章12—13节）

奉至仁至慈的真主之名

亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间，在今天这一时间的节目里，我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经鲁格曼章第12节经文：

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

[12] 我确已把智慧赐予鲁格曼，（并对他说）：“你应当感谢真主。感谢（真主）的人，只是为自己而感谢，谁逆主，（须知）真主是无求的，是受赞颂的。”

以上这节经文以及之后的几节经文讲述了哲人鲁格曼及其对自己的孩子提出的忠告。根据从古兰经经文和圣训传述中得出的结果，鲁格曼并不是先知，而是一位智慧超群的哲人，真主给他教授了哲理。哲理就是因认识真主而产生的敏锐的眼光和鉴赏力，哲理的踪迹在人的言谈举止中显露出来。看管好自己的舌头、控制肚腹和欲望、忠实、虔诚、远离无聊和无益的事情，这些行为将为产生智慧创造条件。当然，达到哲人的品级并不专属于鲁格曼。据传述，在言行中保持诚实和谦虚的每个信士，真主也会给予他这一巨大恩典。

尽管鲁格曼提出的忠告是真主在古兰经中直接阐明的问题，但是这些忠告是通过鲁格曼之口讲述给自己孩子的，以便为我们阐明哲理真正含义的同时，也阐明哲人们引导和劝诫他人的义务。

鲁格曼对自己的孩子提出的忠告可归纳为两个方面，一个是在家庭和社会关系中要谨言慎行，另一个是在生活中完成真主的诫命，这就是哲理的意义，而真正的哲人具有这两个特点，而且他呼吁人们要保持这两个特点。

很自然，达到这一品级，获得这一巨大恩典需要感赞至高无上的真主。真正的感赞意味着把这些巨大的恩典用在适当的地方，而它的益处会再次回归于人类，并促进他的成长与发展。同样不当使用恩典就是背逆恩典，即使人口头上感赞真主也罢。因为在行动上背逆的情况下口头上的感赞毫无益处，它只会伤及人类自己，而不会伤及真主。

从以上经文中我们学习到以下两个道理：

一：如果普通人保持谦虚、端正、纯洁，那么，他将会获得真主的慈恩、慈悯和智慧。尽管他并没有高超的知识水平。

二：人的行为的益处和伤害只归于他自己。感赞或背逆真主的恩典所产生的后果只归于人自己，而不归于真主。

下面请听本章第13节经文：

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

[13] 当时，鲁格曼劝诫他的儿子说：“我的孩子啊！你不要以任何物举伴真主，设立偶像确是莫大的背义。”

鲁格曼对他的孩子提出的第一个忠告和劝诫就是远离以物配主，无论是在信仰方面以物配主，还是在行动方面以物配主。在漫长的历史中在各民族当中存在崇拜太阳、月亮、星星甚至动物等现象。许多人因愚昧无知和孤陋寡闻以为：这些无生命的物体或一些动物对他们的生活和命运产生影响，并认为这些物体对管理世界和人类事务起有作用，因此，他们崇拜这些物体。

许多信仰独一真主的信士却向除真主以外的神明叩头，他们实际上是以物配主者。他们拥有财富和权力，为了实现自己的梦想，他们不惜违法乱纪胡作非为。

深知以物配主害处和后果的哲人鲁格曼在开始进行道德劝诫之前首先忠告他的孩子远离以物配主，并认为以物配主是严重的不义行为。而不义行为首先伤害的是人类自己，然后才是真主的使者和真主的宗教。

值得一提的是这节经文间接地阐明了父母在教育子女、给他们教授正确信仰方面所肩负的责任。当然，阐述的方式也非常重要。劝诫的方式比命令和强硬的语气更具有效果，更容易使孩子接受。尤其是他使用一些情感词汇，比如我的孩子啊！我的儿子啊等！

从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：人类均需要劝诫。根据古兰经经文和圣训传述，有时伊玛目阿里对他的追随者说：你们劝诫我吧！因为在聆听方面产生的作用在认识方面未必会有。

二：我们应当从先辈和哲人上学习教育孩子的方式，以免在这条道路上犯下错误。

三：我们应当注意，不要忽略我们的孩子。教育孩子的最佳方式之一就是赋予他个性，和蔼可亲，采取温和的态度，友好地与他交流。