同盟军章（49-50 节）

奉至仁至慈的真主之名

 亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间，在今天这一时间的节目里，我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经同盟军章第49节经文：

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا

[49] 信主的人们啊！如果你们娶女信士为妻，然后，你们在与她们接触之前休了她们，她们不必为你们守你们规定的限期，但你们应当赠送她们适当的礼物，让她们满意地离去。

就如在本节经文开头我们讲述的那样，同盟军章经文主要讲述的是关于家庭问题。这节经文针对穆斯林大众关于一项婚姻法规指出，如果在结婚之后，两人同房之前，夫妻二人离婚，那么，妻子不必为丈夫守期限，她在离婚后可立刻同其他男人结婚。离婚的期限要经历3个例假周期，在平常的时候妇女在规定的时间内要忍耐，以便确定她们是否怀孕。

经文继续说：尽管夫妻二人没有同房，但是在离婚时，丈夫应向妻子赠送适当的礼物。古兰经第2章（黄牛章）第237节经文说：

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

你们尚未与她们交合，但已为她们确定了聘礼，若要休妻，应把你们确定的聘礼的一半（赠予她们），除非她们宽免，或手持婚约的人宽免，宽免更接近于敬畏。你们不要忘记互惠。真主确 是明察你们的行为的。

除此之外，离婚不应伴随不良言行，女性与男性应当在相互尊重，远离暴力和恶劣态度的情况下分手。

从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：伊斯兰教是包容性宗教，对家庭问题、生活中的道德问题具有建设性和明确的教导。

二：离婚会对妻子的心理产生负面影响和后果，应当以良好的态度，支付一半的聘礼，在一定程度上进行弥补。

三：在古兰经文化中甚至在离婚和分开的情况下夫妻二人之间也不应出现嫉恨和暴力，何况夫妻二人曾在一起生活。

下面请听本章第50节经文：

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

 [50] 先知啊！我为你定为合法的有：你已交付聘礼的妻子、真主赐予你的战利品中你所掌管的奴婢，以及你伯叔的女儿、姑母的女儿、舅父的女儿、姨母的女儿，她们曾同你一起迁移，如果信主的妇女愿意对先知以身相许，若先知愿意娶她，这是对你的特许，而非针对所有信士，我的确知道我为他们关于他们的妻子和他们的奴婢所规定（的条例），以免你（在传达使命时）感到烦难。真主确是宽赦的，特慈的。

这节经文只是针对先知讲的，他可以与什么样的妇女结婚，除此之外，在先知与信士之间在其它问题上没有区别。他在自己的亲戚当中可以同堂姐妹、表姐妹结婚。在非亲戚当中可以同任何女信士结婚。对这两伙人确定聘礼是订婚的条件，或在订婚的时候支付聘礼，或男方以后支付聘礼。

关于女奴值得一提的是伊斯兰教没有制定奴隶制度。当时奴隶制在全世界盛行，在战争中被俘虏的女孩和妇女变成了女奴。当然，伊斯兰教不可能单方面废除这个战争法则。尽管如此，伊斯兰教制定了一系列法律和法规，并通过各种鼓励措施力图废除奴隶制。伊斯兰教的计划之一就是鼓励人们释放奴隶，尊重奴隶。因此释放奴隶让奴隶获得自由是许多罪人的最佳罚恕和善行。这种观点促使穆斯林或购买和释放奴隶，或与奴隶结婚生养孩子，并阻止他人虐待和欺侮奴隶。

这节经文还提到了一个关于结婚的特殊案例，只允许先知在不支付聘礼的情况下与愿意以身相许的妇女结婚，因为这些妇女尊重先知，并以成为先知的伴侣而自豪。就此如果先知也愿意的话，他可以娶对他以身相许的妇女为妻。

在此我们讲述一下先知多次结婚问题，以便对敌人们进行的诽谤或不明真相的朋友的质疑做出回答。据历史记载，伊斯兰伟大先知在25岁时与年龄大于自己的赫迪杰结了婚。据历史记载，在赫迪杰在世的时候，先知从未娶其她妇女。然而，在阿拉伯人当中此事已经习以为常，即：在第一任妻子在世的时候，还可以再娶妻子。

在圣妻赫迪杰归真时先知已经53岁了。这意味着先知从25岁到53岁一直与赫迪杰在一起生活。先知与其她妇女结婚均是在圣妻赫迪杰归真之后。如果先知是一个好色的男人，那么，根据阿拉伯传统，他在青年时期娶几个妻子没有任何问题。

第二点是先知在妻子赫迪杰归真后所娶的几位妻子除阿伊莎之外都是寡妇。这本身就说明，先知娶多位妻子是为了照顾这些寡妇，通常这也是根据这些寡妇的意愿而进行的。

从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：关于婚姻问题，合法与非法的决定权由真主掌握，仅仅双方的满意是不够的。

二：每个人均需要结婚，不能剥夺任何人的结婚权力，即使战俘也罢。

三：伊斯兰教认为聘礼是女性结婚的保障，以便她们的财产权受到保护。