同盟军章（51-54 节）

奉至仁至慈的真主之名

         亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间，在今天这一时间的节目里，我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经同盟军章第51节经文：

تُرْجِي مَن تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاءُ ۖ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا

[51] 你可以任意延迟与她们（相聚）的时期，也可以任意接近她们中的任何一人。如果你想与分居的妻子相聚，对于你没有任何罪过，这样更能使她们欢欣，她们也不感到愁闷，也会对你赐予的感到满意。真主知道你内心（所想）的，真主确是博知的，宽容的。

        在上期节目中我们讲述，伊斯兰伟大先知在妻子赫迪杰归真后在年龄已达53岁的情况下与多名妇女结了婚，而其中一部分婚姻是根据一些部族的要求进行的，以便先知娶他们部落的妇女为妻，他们以与先知联姻而自豪。先知与一部分妇女结婚是了照顾她们。值得一提的是，在先知的妻子中除阿伊莎之外，其她所有妻子都是寡妇。因此，先知与她们结婚并没有生养太多的孩子。

        由于先知跟那些妇女结婚并非是根据自己的要求，以至于部分妇女打算不要聘礼，愿意嫁给先知。她们仅仅名义上是先知的妻子。因此，真主在这节经文中允许先知在众妻子之间分配时间时应以自己认为合适并且令妻子们满意的方式而进行。

        当然，很自然每个妻子均希望自己不被先知疏远。由于传达使命的责任十分沉重，她们的所有愿望是不可能实现的。但是只要先知力所能及，并认为是合适的，那么，他就会满足她们。因为妻子的满意对人的生活安逸起有重要作用。

        从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：完成沉重的宗教和社会义务不应导致远离家庭责任。

二：家庭成员尤其是妻子应当在丈夫肩负沉重的社会责任时理解自己的丈夫，并且追随和支持他。

三：建立安全安宁的环境将为妻子幸福、快乐、无忧无虑创造条件，而这属于家庭男主人的职责。

        下面请听本章第52节经文：

لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا

[52] 此后，不允许你再娶妻，也不允许你（离弃）她们（中的一个），另娶妻顶替，即使她们的美貌令你羡慕，不过你的奴婢除外。真主确是监视万事万物的。

在继续讨论先知妻子的问题中以上这节经文关于拒绝妇女们提出的愿作先知妻子的要求指出：先知啊！你不要再答应结婚要求，你说，真主禁止我娶新的妻子。如果你被要求与你的一些妻子离婚，并以新的妻子取代离婚的妻子，你不要同意这个要求，即使年轻美貌的女子提出这个要求也罢。

据历史传述，真主的使者没有与自己任何一位妻子离婚，没有与愿作先知妻子的年轻女子结婚，也没有另娶新的妻子。

从以上经文中我们学习到以下两个道理：

一：证明先知是正确的，古兰经是天启经典的一个证据就是对先知设限的经文。如果古兰经是先知创作和编著的，那么，就不会在古兰经中发现这些限制先知的经文。

二：不关心妻子或与她离婚打算另娶年轻美貌的女子是受到真主禁止的。

     下面请听本章第53和54节经文：

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا

[53] 信主的人们啊！你们不要擅自进入先知的家，除非他邀请你们去赴宴，但你们不要去坐等饭熟，当你们被召唤时，你们再进去，用餐完毕就该告辞分散，不要闲聊。因为你们那样做会使先知感到为难，他不好意思（叫你们离去），但真主不耻于（昭示）真理。当你们向她们索取任何东西时，你们应当从帷幕外索取。你们那样做，对于你们的心灵和她们的心灵都是最纯洁的。你们不应使真主的使者受伤害，在他之后，你们永远不要娶他的妻子。因为你们那样做，在真主那里确是大逆不道。

إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

[54] 如果你们表露一件事，或隐瞒它，（真主都知道），真主确是深知万事万物的。

        以上两节经文阐明了一些社会礼节和待客之道。经文对信士说：首先你们不要贸然进入任何人的家中。其二如果别人邀请你们到家里做客，那么，你们要按时到来，不要提前进入别人家中，而且在用完餐后应该告别主人。第三 如果没人邀请你们到家里做客，但是你们有要紧的事情，必须要去此人家里，那么，你们站在门外说明自己的情况，你们要维护家庭女主人的尊严。你们不要采取令人怀疑和不敬的行为。

        应当以良好的方式遵守这些礼节和诫命，尤其是关于先知家庭的礼节和诫命，不要做任何令先知为难和难堪的事情。

        当然，以上这些是待客之道的一部分。在古兰经另一些经文中还提到了相关的另外 几个问题。

        从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：信仰的必备条件是遵守道德和社会礼节，仅仅完成宗教工作是不够的。

二：家是禁地，未经房主的允许，别人无权进入别人的私人禁地。

三：邀请客人、招待客人是伊斯兰教和宗教先贤们做出的忠告。但是客人不应为难主人，不要打扰他。

四：戴头巾和在男女的社会关系中确定界线的哲理是保持他们的纯洁和贞洁，远离伤害的因素。