在伊斯兰教中，希望具有很高的地位。在不谬的伊玛目们的传述中，他们将希望称之为是“真主的怜悯”。伊斯兰伟大先知说：“希望对于我的教生来讲就是怜悯；如果没有希望，任何母亲都不会哺乳她的孩子，也不会栽培任何幼苗”。

在上期节目中，我们谈到了愚昧无知的问题。我们说过，《古兰经》中要求信士通过充分利用知识和学问摆脱无知所带来的不利影响。伊玛目萨迪格在著名的“智慧与愚昧”传述中说：“智慧就像一支军队，它能够增加人们的知识，使人们接近真主。相反，愚昧无知也犹如一支军队，它能让人们更加的无知和愚昧”。智慧的军队之一就是希望和站在愚昧无知的对立面。在今天的节目里，我们将与大家一起探讨对真主怜悯的绝望和失望。

    据先知伊萨圣人传述说，一天，他坐在一个地方的时候，看见一位手拿铁锹和铁镐挖地的老人，先知尔萨便向真主祈求说：“主啊！求你拿走他的希望吧！顿时，老人扔掉了手中的铁锹，然后躺在地上睡着了”。过了一会儿，先知伊萨又说：“主啊！求你给予他希望吧！”顿时，这位老人又起身继续忙碌他的工作。先知伊萨来到老人跟前，向他询问道：“刚刚我看到你两种不同的状态，一种是你扔掉手中的铁锹躺在地上睡觉，另一种是你起身再次忙碌你的工作，这是为什么？”老人回答说：“第一次我觉得我已年老无用了，我为什么要让自己这么辛苦呢，所以我扔掉了铁锹，躺在地上睡觉。但是没过多久，我又想起我不知道自己还能活多久，我觉得人只要还活着，就应该为了自己和家人辛勤的劳作，因此，我起身再次拿起铁锹开始干活”。

    根据《古兰经》经文和传述，除举伴真主之外，没有任何罪过能够大过对真主的失望和绝望。一个无恶不作的人只要对真主的仁慈和宽恕不感到绝望和失望，他就有可能通过忏悔获得真主的恕饶。但是一个绝望和失望的人，任何时候都不会被恕饶。因为如果他对真主的宽恕和原谅不给予希望，那么他也就不会忏悔。与此同时，对真主的怜悯和宽恕感到失望会使得一个人更加肆无忌惮地放纵自己，犯下更多、更大的罪行。因为他的想法是；我将因我所犯罪行而受到惩罚，既然这样，那就一不做二不休。因此他会放纵自己，毫无顾忌地犯罪作恶，从而快速坠入死亡的深渊。

    伊玛目巴吉尔说：“在伊玛目阿里的书中我看到，先知曾在演讲台上说道；我发誓！除真主外绝无应受崇拜者，任何时候今后两世的幸福不会降在信士的身上，除非寄希望于真主，并且拥有美德和杜绝背谈信士。我发誓！除真主外绝无应受崇拜者，在信士忏悔之后，真主将会原谅他，除非他不寄希望于真主的怜悯，而且还拥有恶劣的品德和背谈信士。我发誓！除真主外绝无应受崇拜者，任何时候真主的仆人都应该将希望寄托于真主，这样真主将会助他实现愿望。因为真主是仁慈和慷慨的，一切美德全归于他，真主一定不会辜负他的仆人的希望，应当相信和信任真主及其使者”。

    很多人当遇到困难和挫折时，都会感到绝望。真主在《古兰经》奉绥莱特章第49节经文中说：“人祈福不厌，一遭祸患就灰心绝望”。真主不喜欢他的仆人感到绝望和失望，因为失望会使人类放弃一切努力。伊玛目阿里认为，最大的灾难在人们的绝望之中。他说：“绝望是最大的灾难”。在精神和信仰中，希望具有建设性作用。在生活的道路上，人们能够战胜自己的所有困难，他们的精神充满对真主的希望。人类希望尽自己最大的努力来实现自己的愿望，以便能够走过一段完美和有意义的道路。伊玛目阿里说道：“人们当中最有希望的人就是如果他的工作中出现不足，他就会通过思索去努力改善它”。

    希望的重要成果之一就是向真主祈求，因为只要一个人对真主的怜悯感到失望，他就不会进行祈祷。伊玛目萨贾德在“希望的祈祷”中这样说道：“如果仆人向真主提出了请求，真主将会接受他的请求。如果仆人向真主提出了愿望，真主也将会实现他的愿望。如果一个人接近真主，真主也会接近他。任何时候真主都不会驳回一个人的请求和愿望”。