畏惧与希望犹如鸟的翅膀一样，能让它在天空中自由地展翅翱翔。如果鸟的两只翅膀当中的任何一只被折断，它都将面临飞行困难。如果两只翅膀都受到损伤，它将丧失飞行的能力。伊玛目巴吉尔关于任何时候都必须具备这两只翅膀说道：“任何一位仆人都不是信士，除非他的内心中具有两道光芒，它们分别是畏惧与希望，如果这两个保持相同的分量，那么任何一方不会压过对方”。

      在上期节目中，我们与大家一起探讨了希望与绝望的问题。我们说，希望使人进步，绝望使人沉默、停止不前和灾难增加。希望不仅在物质事务和日常生活中具有建设性作用，而且也在精神和宗教事务中具有重要的作用。灵魂充满对真主给予希望的人将行走在成长和卓越的道路上，同时还能够抵御一些不良的品性。正如伊玛目阿里所说的那样：“人们当中最有希望的人就是如果他在工作中出现不足，他就会通过思索去努力改善它”。现在除了希望和绝望之外，还有一个就是“畏惧与希望”，我们将在本期节目中与大家一起探讨这一话题。

    畏惧与希望是所有天启宗教中进行宣传的两种重要方式，真主的使者在教导人们和自身修身养性中也经常使用这两种方式。通常情况下，恐惧在阻止人类接近邪恶、欲望和罪恶方面发挥着作用，而人类利用恐惧的最佳方式正就是杜绝犯罪。希望在顺从和积德行善方面也发挥着鼓励作用。在尊贵的《古兰经》中，凡是提到真主的惩罚和火狱的地方，同样也会谈到真主的仁慈和乐园的恩泽。据传述，一个人问伊玛目萨迪格，鲁格曼的遗训中都有什么？伊玛目回答说：“里面有很多令人惊叹不已的内容，其中最令人惊奇的就是他对他的儿子说：你应该这样敬畏真主，假如你把精灵和人类的所有善功呈现给真主，也许真主一样会惩罚你。相反应该对真主寄予希望，假如你把精灵和人类的罪过呈现给真主，也许真主会宽恕你，因为真主是仁慈的”。

    部分畏惧和希望是相辅相成的，一些人认为这两者之间结合在一起是不可能的。但是，正如万能的真主将蜂蜜和毒物分别植入蜜蜂的体内一样，真主也将恐惧与希望植入了信士的心中。恐惧与希望之间的这种平衡是非常重要的，以致于在部分传述中将它们称之为是信仰的条件，如果仆人没有它们将不会从信仰的真理中受益。伊玛目萨迪格在谈到这一真理时说：“没有信士，除非他们是敬畏者和希望者。没有敬畏者和希望者，除非他们是践行害怕和希望的”。据伊玛目阿里传述说：“如果一个人具备三样东西，那么他的信仰是完美的；在愉快和愤怒时保持公正，在贫穷和富有时保持节俭，保持恐惧与希望的平衡”。伊玛目阿里在另一段传述中说：“对于一个认识真主的人而言，他的内心中任何时候都不应该缺少对真主寄予希望和对真主的畏惧”。

在伊斯兰教传述中，一直强调对害怕和希望保持平衡。换句话说，信士除了应该始终对真主心存敬畏外，还应该对真主的怜悯抱有希望，也就是保持这两者之间的平衡。因为没有平衡或一方大于另一方，这将给一个人的精神带来无法弥补的伤害。因此，畏惧与希望犹如鸟的两只翅膀，如果它们当中的任何一只被折断，鸟都将面临飞行困难。如果两只翅膀都受到损伤，它将丧失飞行的能力。伊玛目巴吉尔关于任何时候都必须具备这两只翅膀说道：“任何一位仆人都不是信士，除非他的内心中具有两道光芒，它们分别是畏惧与希望，如果这两个保持相同的分量，那么任何一方不会压过对方”。

恐惧与希望是虔诚信士的品性。信士对真主的怜悯与恩赐抱有希望和在生活的道路上保持一颗积极向上和愉快的心情，这样才能进步，并且每天能够使自己离真主及其许诺更近一步。伟大的真主在《古兰经》信士章第60节经文中夸赞他们（信士）的同时说：“有所施舍，但因为将归于主而心怀恐怖者”。伊玛目萨迪格在阐述这节经文时说：“信士担心他们的善功会因为部分罪过而不被真主接受，因此他们希望真主能接受他们的工作”。

信士在真主的道路上为了不断进步有三条道路，它们分别是希望之路、恐惧之路和友爱之路。相比之下，友爱之路优越于其它两条道路。伊玛目阿里在三段经典语录中关于这三者之间的关系这样说道：“一些人因欣然和兴趣而崇拜真主，这是商人的功修。一些人因害怕而崇拜真主，这是仆人的功修。一些人因感赞而崇拜真主，这是自由者的功修”。