赛伯邑章 （14—17 节）

奉至仁至慈的真主之名

          亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间，在今天这一时间的节目里，我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经赛伯邑章第14节经文：

فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ

[14] 当我决定他死亡时，除蛀虫在吃他的手杖外，没有迹象表明他的死亡，当他倒地时，精灵才明白，如果它们知道玄妙，它们就不会停留在凌辱的刑罚之中。

        在上期节目中我们讲述了关于先知苏莱曼统治时期的工艺以及那个时期的文明的几个例子。以上这节经文说：尽管苏莱曼如此强大和伟大，但是在真主决定他死亡的时候，在他拄着手杖站立的情况下天使取走了他的生命。他一直保持这种状态，直到蛀虫吃掉了他的手杖的底部，他倒在了地上，这时人们才知道他已经死亡。

        在苏莱曼政府机构内工作的那些精灵也与人类一样不知道苏莱曼已经死亡。他们在苏莱曼的遗体倒地后才知道他已死亡。然而，如果他们能够预知未来，提前获知消息，他们就会放弃做繁重、艰苦的工作。

        伊玛目阿里在辞章之道第183次演讲中说：假如一个人为自己的生存能获得一个阶梯，或为阻止死亡能得到一种途径的话，那肯定是达吾德之子苏莱曼，真主授予他统治精灵和人类的王权，并赐予他圣位和接近真主的品位。

        从以上经文中我们学习到以下两个道理：

一：即使人达到先知和君王的品级，他也逃避不了死亡。因此我们绝不要以品级和地位或自己的优越条件和财富而骄傲和自满。终有一天，我们将放弃一切，只身一人离开这个世界。

二：尽管先知苏莱曼作为一个统治着辽阔帝国的国王，他的权势非常大，但是他却因为一只蛀虫而倒在地上，在此之前，他的侍卫和军队对他的死亡一无所知。

        下面请听本章第15节经文：

15

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

[15] 对于赛巴邑的民族，在他们居住的地方确有一种迹象，左右两边各有一个果园，（我说：）“你们吃你们养主赐予的给养，你们应当感谢他。

（你们）有富饶的城镇，还有宽赦的养主。”

        在上期节目中我们讲述了真主的两位先知也就是先知达吾德和先知苏莱曼的命运。他们在权势达到鼎盛的时候感赞真主给予的恩典，并使用这些恩典为人民服务，维护安宁。但是以上这节经文和随后的几节经文讲述了赛巴邑民族的命运。他们沉浸在真主的宏恩之中却忘恩负义，并受到真主的严厉惩罚，人们应当引以为戒从中吸取教训。

        赛巴邑民族在也门一个气候适宜的地区生活，他们修建坚固的大坝，可以储存大量的水，用来灌溉农田和放牧，他们建立了一个景象繁荣的国家。

        一条河流从这道水坝下流淌，河的两岸遍布花园和果园，长年结出各种水果。

        这个气候宜人、花香四溢、植物茂盛、森林茂密的地区是真主赐予这个民族巨大恩典的体现。除这些恩典之外，他们还获得真主的眷顾和宽恕。真主饶恕他们的罪过，从未减少给予他们丰富的给养。

        从以上经文中我们学习到以下两个道理：

一：优美的大自然、奇妙的自然景色、枝繁叶茂的树木以及各种丰硕的果实，这一切均是证明造物主伟大的迹象。

二：通过农耕和种植大地呈现出一派欣欣向荣的景象，而这是真主给予的巨大恩典。

        下面请听本章第16和17节经文：

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ

[16] 而后他们背离（真主），我就遣凶猛的洪水去淹没他们，我把他们的两个果园变成两个只产苦果、柽柳和少量酸枣的果园。

ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

[17] 那是我因他们忘恩而对他们的惩罚，我只惩罚忘恩的人们。

         人们在真主所赐予的物质恩典和精神恩典面前分成两派——感恩派和不感恩派，一伙人看到真主的恩典后记念真主，并在令人快乐和幸福的道路上使用这些恩典；而另一伙人忽略记念真主，他们在享受这些恩典中只一味地追求个人享乐，花天酒地，为所欲为，尽管引起真主的不悦也罢。

        赛巴邑民族享有真主给予的各种恩典，但是他们背逆真主，并把自己的要求当成是一切事物的基础和标准。他们把人的愿望凌驾于真主的意愿之上，并忘记了后世。

        他们不知道也不感赞真主给予的恩典。富人在穷人面前炫耀财富，趾高气扬，忘乎所以。普通百姓也贪恋今世生活，忽略后世，忽略记念真主。他们完全忘记，自己所拥有的一切均来自于真主，他们应当是真主的仆人。

        背逆恩典带来了严重惩罚，巨大的洪水淹没了他们的城市、花园和果园。肥沃的土地消失了，以至于一年四季庄稼没有收成，果树要么不结果实，要么结出苦涩的果实。

        从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：言语上不感恩，行动上背逆恩典将带来今世的惩罚。这是真主奖惩制度的一部分。

二：个人和民族的命运掌握在他们自己手中。这是真主对前人和后人一贯使用的常道。

三：执意长期犯罪将为真主下降惩罚创造条件，但是如果一个人不一意孤行执意犯罪，那么，真主将会饶恕他的罪过。