在本期节目中，我们将继续阐述儿童在伊斯兰教中的权利，其中包括继承权和享有好名字的权利等。

     从科学和伊玛目们的角度而言，孕期对胎儿的身心机制产生诸多影响，母亲的行为对胎儿的存在产生巨大影响力。伊斯兰教非常关注保护孕期的胎儿，并为胎儿的健康制定了诸多法则，包括取消孕妇的部分义务，其中之一的教法义务就是拉麦丹斋月的斋戒。在什叶派教法学家看来，如果斋戒对于孕妇困难，并对孕妇和胎儿有害，她可以不封斋。按照他们的话说，如果孕妇害怕斋戒会伤害到怀孕，斋戒的义务就被取消了。

与此同时，为了保护胎儿在孕期内的健康和利益，如果母亲因犯罪而受到惩罚，而这种惩罚对腹内的胎儿有伤害，就必须要推迟执行惩罚，直到孩子出生，甚至还要推迟到孩子出生后的一段时间。尽管孕妇是非法怀孕也罢。纵观伊斯兰伟大先知和众伊玛目的生平和裁决就能够证实这一问题。

什叶派教法学家关于处罚坦率地指出，包括死刑在内的惩罚至少要推迟到孩子出生后，甚至到断奶以后。与此同时，根据部分教法学家的观点，甚至如果在孩子断奶后没有找到抚养孩子的人选，也要推迟惩罚母亲，因为推迟惩罚的标准是为了保护孩子。

关于对孕妇执行惩罚，所有什叶派教法学家认为，要推迟执行，直到孩子出生和孩子断奶。如果没有为孩子找到奶妈，要把对母亲的处罚推迟到断奶。这一裁决也用于肢体惩罚，甚至如果一个女性在犯罪或通奸后怀孕。伊斯兰教法学家在阐述推迟惩罚的原因时表示，为了遵守孩子的权利，必须推迟惩罚。

值得一提的是，当惩罚是为了保护孩子而推迟时，如果对胎儿有伤害或甚至可能对胎儿有伤害的更轻的惩罚也会推迟。

在伊斯兰教权利体系中，胎儿在未出生前像出生的孩子一样享有民权，享有继承权。为了保护孩子的血统，伊斯兰教还禁止女性在与丈夫离婚后在孩子出生前与他人结婚。

在大多数权利体系其中包括伊斯兰教权利体系中，胎儿从受精之日起就享有民权，这些权利其中之一就是继承权。继承的条件是，在被继承人去世时，继承人必须要活着，胎儿存活的标准是，至少在被继承人死时，他（她）要受精。

关于胎儿存活的第二个条件是，必须要指出的一点是，这个条件不意味着孩子从活着出生起就是这一权利的拥有者，而是从受精之日起就已经开始享有这一权利。鉴于这一问题，活着出生作为第二条件说明，向孩子转移继承财产在被继承人辞世之时才能实现。当然，孩子活着出生意味着，完全活着出生，尽管在活着出生后不久就死了。与此同时，另外一个权力就是他人，如家人等给他留下的遗嘱。

这是胎儿期结束和活着出生后提出的一种权利。孩子在出生后，有父母组成的家庭随着孩子的到来而完美。孩子从各个方面都需要看管，因为从生理和理智角度而言，孩子都非常脆弱，需要父母的精心呵护和照管。在孩子出生后，第一件也是最重要的工作就是户籍登记，因为这是孩子存在的正式证明。这也说明政府和社会对孩子给予的重视。第二，出生证明是政府为儿童制定计划中最基本的必备要素之一。第三，登记孩子出生时保障孩子其他权利的工具，如爆发战争，离开父母或失踪等情况下可以识别其身份。在儿童权利公约第七条款中说：孩子出生后必须尽快进行身份登记。

在孩子出生后和登记后，孩子为了享有身份认同必须要有姓名。该问题对于孩子的未来和社会生活具有巨大重要性。事实上，这里有两个问题，一是孩子有一个名字，二是为孩子选择的名字必须是合适和优雅的。享有名字是所有孩子无可置疑的权利。当然，鉴于只拥有名字无法与他人作区分，所以在所有国家，每个人都还必须有姓。

在伊斯兰教教导中，对选择合适、优雅的名字做出了诸多强调。关于此有很多圣训记载。例如，伊斯兰伟大先知嘱咐伊玛目阿里说：“阿里啊！父母对孩子的义务是，必须为他取个优美的名字。”

在伊斯兰教中，甚至在孩子出生前都为其考虑到了很多权利。部分传述强调，应该为孩子在未出生前就选择优美的名字。在很多传述中强调，父母应该为孩子选择最好、最优美的名字，不要为孩子选择受人嘲讽和不合适的名字。

在国际文件中也提到了为孩子出生后立即取名字的问题。在儿童权利公约第7条第1款中明确指出：儿童于出生后应立即被登记，儿童出生时就应有取得姓名以及国籍的权利。在可能的范围内有知其父母并受父母照顾等权利。

当然，在《儿童权利世界宣言》和《公民及政治权利国际公约》中也提到了儿童的这一权利。在《公民及政治权利国际公约》中第24条第2款中明确指出：“每一儿童出生後就立即加以登记，并应有一个名字。”鉴于此，包括伊朗在内的部分国家认为，拥有好名字是儿童无可置疑的权利。