赛伯邑章 （46—47节）

奉至仁至慈的真主之名

          亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间，在今天这一时间的节目里，我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经赛伯邑章第46节经文：

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ

[46] 你说：“我只以一件事劝告你们：你们应当为真主而成双地或单独地站立，然后思考参悟。”你们的同伴决不是疯子，他只是在严刑来临之前，作为你们的警告者。

在本节经文以及赛伯邑章的最后几节经文中真主责成他的使者公开向人们传达使命宣传宗教。这节经文首先说：使者啊！你对人们说：我宣教是为了改良你们，改良你们的社会。如果你们想从腐败、罪恶和堕落的泥潭中获得拯救，不想陷入自己的行为所带来的严重后果之中，那么，你们应当为改良自己改良社会发动起义。当然，起义是建立在信仰真主基础之上的，而且是出于宗教动机，并非是出于物质和今世动机。

如果你们出于宗教目的并认真做好准备，那么，你们首先要通过思考改正自己的信仰。你们要深思，真主为什么创造了你们？他向你们索要什么呢？你们应看一看，真主出于何种目的为你们派遣先知的？你们还要对自己的行为带来的后果进行思考！

如果你们深入思考就会明白，真主派遣使者是为了引导人类，而他除了警告人们，远离肮脏和丑恶的事情之外没有其它目的。一个呼吁人们进行思考和参悟之人怎么可能是疯子呢？就如反对者诽谤先知的那样。难道当我们身临险境却毫不知情时提醒我们的那个人是疯子吗？然而，那个人非常清楚危险情况。

从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：光说不做是不对的，应当采取实际行动，为真主而起义。

二：在为真主而发动的起义中人员的多与少并不重要，重要的是行动的质量和行进在主道上的动机。

三：先知与人们一同生活了好多年，人们均认为他是有理智、稳健、诚实和忠实之人，在他的身上看不到丝毫弱点。尽管如此，当先知与多神教徒们就其恶劣后果发出警告时，多神教徒们诽谤和中伤他，并把他称为疯子。

        下面请听本章第47节经文：

قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

[47] 你说：“我不向你们索取任何报酬，它全都属于你们，我的报酬由真主赏赐，他确是见证万事万物的。”

         紧接上节经文，这节经文命令先知关于他向人们宣传宗教的方式你说：我在把你们引向真主的道路并就末日传达警告当中没有丝毫的物质因素，我不会向你们索取任何东西，我传达使命的报酬由真主给予。

        我要求你们做的任何事情对你们自己有益，而不是对我有益。我对你们提出的要求对你们是有益的。如果我向你们索要报酬，比如：我说你们要热爱我的家属！那么，这是因为此事对你们有益。追随他们的结果就是可以寻找到正确的道路，不会陷入歧途和迷误之中。

        比如一位老师对自己的学生说：我教授的那些知识，你们要很好的掌握，在我之后你们要寻找我的学生。这两个要求肯定对学生自己是有益的，并非对老师有益。众先知在历史的长河中就如这位热心的老师一样，他给人们教授正确的生活之道，而且没有向人们索取任何报酬和奖赏。

        从以上经文中我们学习到以下几个道理：

一：宣教士不应盼望人们施舍钱财，他们应当表明自己没有这方面的期望，他们引导人们是为了完成宗教义务。

二：我们不要这样认为，我们因选择真主的道路、履行宗教诫命就可以向真主和先知提出要求。因为我们所做的事情对我们自己是有益的，对真主和先知没有益处。

三：如果我们认为真主监察我们的一切行为，那么，为什么我们对一些人的不当言论和诽谤感到愤怒，为什么在引导我们的道路