创造者章 （1—2节）

奉至仁至慈的真主之名

          亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间，在今天这一时间的节目里，我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经创造者章第1节经文：

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[1] 一切赞颂全归真主，诸天与大地的创造者，他让天使作为使者，他们有两翼、三翼、四翼，他在创造中增加他所意欲的。真主对于万事万物确是大能的。

本章节就如古兰经其它一些章节一样以赞颂真主而开始，赞颂真主是因为宇宙世界以及天地间的一切均是他创造的。当然，宇宙世界的一切事务由同样也是真主创造的众天使管理。由于每一组天使肩负着特殊使命，他们的力量和能力也有所不同。古兰经以两个翅膀、三个翅膀、四个翅膀描述他们。显然，这表明他们的能力和等级存在不同。显而易见，天使不是物质存在物，不能把属于物质范畴的鸟的翅膀含义强加于他们。然而，这种表达具有非物质含义，它使人很容易产生联想，这只是在物质语言的框架内表现出来而已。比如：（尔勒什）苍穹、（库勒希）宝座、（鲁哈）记录板、（格兰）笔。

这节经文在提到天使之后强调了这一点，不要以为真主过去创造了宇宙世界，现在将其放任自流。然而，此事仍在持续，只要他意欲，他就会创造，他的创造没有尽头，因为他的力量是无穷无尽的。

从以上经文中我们学习到以下两个道理：

一：真主根据因后规律创造了世界制度，真主是万能的主宰，但是他把管理世界事务的权力交给了天使们。

二：天使们肩负的使命和任务存在不同。

下面请听本章第2节经文：

مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

[2]真主为人们敞开恩惠，没有人能阻挡它，他所阻止的（恩惠），除他之外，没有人能把它开辟。他是强大的，明哲的。

在上节经文中讲述了真主的创造力，以上这节经文谈到了真主巨大的慈恩。慈恩是创造的基础，它是继创造之后所有存在物所需要的。作为每个存在物生存的条件——生命和给养是根据真主的仁慈而给予的，没有人能够阻止他。如果真主从存在物当中取走自己的恩典，那么，任何人也无法弥补。

当然，“拉赫麦特”这个词并不仅仅意味着仁慈和仁爱，它还有慈爱的含义，而且它还包含真主赐予的所有恩典，人类获得的任何东西都是真主的慈恩，无论是物质方面的，还是精神方面的，无论是世俗方面的，还是宗教方面的。

经文最后强调了真主的两个属性，一个是真主无穷无尽的力量，另一个是真主广泛的哲理。因为真主的所有行为都是在哲理和利益的框架内并在力量的基础上进行的。当真主意欲时，他会使用自己的力量去创造，当他不意欲时，即使全世界都集合起来也无能为力。

从以上经文中我们学习到以下两个道理：

一：真主的仁慈优先于他的恼怒，原则是建立在仁慈的基础之上，除非人类自己关闭获得真主慈恩的道路。

二：真主的力量和意志是建立在哲理的基础之上，如果真主不想做一件事情，这并非是因为他无能为力，而是他的哲理不要求他去做。