知耻之心是道德自觉的一个重要思想基础。在《古兰经》中曾多次提到羞耻问题。知耻能倡导善功，使人避免恶行。从伊斯兰教的角度来看，不知耻者就没有尊严感和高尚感。

在前几期节目中，我们为大家阐述了部分与羞耻有关的圣训。在本期节目中，我们将讨论羞耻的种类，希望大家喜欢我们的这一节目。

知耻之心是道德自觉的一个重要思想基础。在《古兰经》中曾多次提到羞耻问题。知耻能倡导善功，使人避免恶行。从伊斯兰教的角度来看，不知耻者就没有尊严感和高尚感。

伊玛目萨迪格关于羞耻及其产生的心理影响对伊本-欧麦尔说：“如果一个人恬不知耻，那么就无法赢得他人的尊重和遵守自己的约言。如果没有羞耻，那么在解决他人的需求、命人行善和止人作恶方面也不会采取合适的举措。羞耻不仅在履行道德责任时发挥有效的作用，而且许多宗教功修都是以羞耻心为基础来完成的，因为一些不知羞耻和不害怕人们指责的人不会遵守父母的权利。如果一个人没有羞耻，那么他就会从事一些不道德的事情。”

任何事情都有两面性，这就像一把双刃剑，既有其有利的一面，也有其弊端的一面。如果超出了道德底线，那么就会受到谴责。羞耻也是一样。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“羞耻有两种：智慧的羞耻和愚蠢的羞耻。智慧的羞耻是知识，愚蠢的羞耻是无知。”先知穆罕默德还说：“羞耻分为两种：一种是软弱无能的体现，另外一种是信仰的体现。” 圣训中提到，知耻属于信仰，信仰是穆斯林的宗教及其生活的支柱。

部分羞耻是不合时宜的，这在部分问题上是完全受到谴责的。受到谴责的羞耻源自于个人的愚蠢。例如：在讲话时不应害羞。远离“命人行善，止人作恶”这一良好道德属性的原因之一就是不合时宜的羞愧。当然，在讲话中应当遵守礼节，但是知耻绝不能妨碍你说真理、求知、命人行善和止人作恶。

伊玛目阿里说：“怯懦者必失望，过于羞涩者一无所获，机会如行云，良机不可失。”

知耻没有妨碍辅士的妇女温姆-萨里姆，她说：“真主的使者啊！真主不耻笑真理。如果妇女梦遗，也该做大净吗？”然而知耻也没有妨碍先知穆罕默德答复说：“是的，妇女看到液体时，就当做大净。”

有一次，哈里法欧麦尔演讲时，批评聘礼太贵，有个妇女起身对他说：“真主给了我们，你却禁止我们。难道真主没有说吗？即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。（古兰经4:20）”知耻并没有妨碍她维护妇女的权利，也没有妨碍哈里法欧麦尔公开道歉，他说：“所有人都比欧麦尔更了解，这个妇女说得对，欧麦尔说错了。”

伊玛目阿里说：“我嘱咐你们五件事，假若你们赶着骆驼去寻找它，那是值得的：你们中的任何一个人应该只寄希望于真主，应该只害怕自己的罪恶；如果被问到他不知道的问题时，应该不愧地说：‘我不知道’，他不知道的事，应不耻下问，要坚忍，因为坚忍是信仰的一部分，如同头与躯体，没有头的躯体无用，没有坚忍的信仰无益。”

在寻求真理与知识的道路上，我们要具有不耻下问的精神。并且当别人问到你不知道的问题时，千万不要对说“我不知道”而感到害羞。正如孔子所言，知之为知之，不知为不知，是知也。

在对自己犯下的错误进行道歉时也不应该害羞。如果一个人犯了错，应当勇于承担自己的错误，而不是对此感到害羞。与此同时，在寻求真理的道路上，不能因害羞而放弃寻求真理。正如伊玛目阿里所说：“你们在三件事情上不应害羞：招待客人、在自己的父亲和老师面前起身、寻求真理。”

与此同时，不要对获得合法收入感到害羞。为生计而努力劳动并获取合法收入的人不应对此感到羞愧。伊玛目萨迪格就此问题说：“对获得合法收入不感到害羞的人，真主将减轻他的负担和恩赐他的家人。”

亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《圣训的引导》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！