伊玛目萨迪格在给羞耻下定义时说：“羞耻是源自于信仰的一束光，它能约束人远离与一神论信仰和真主的教导背道而驰的行为。”根据伊玛目萨迪格的解释，一个知耻的人，他会远离与一神论信仰背道而驰的行为。因为他认为，真主是彻知人们的行为的。

在前两期节目中，我们为大家阐述了与羞耻有关的部分圣训。在本期节目中，我们将列举与羞耻有关的例子，希望大家喜欢我们的这一节目。

伊玛目萨迪格在给羞耻下定义时说：“羞耻是源自于信仰的一束光，它能约束人远离与一神论信仰和真主的教导背道而驰的行为。”根据伊玛目萨迪格的解释，一个知耻的人，他会远离与一神论信仰背道而驰的行为。因为他认为，真主是彻知人们的行为的。因此，无论在家中还是在社会上，我们都应有一颗羞耻之心。

语言是人类沟通、建立关系的最重要途径。说话在社交过程中发挥着重要作用。委婉含蓄的表达是一种语言的艺术。委婉含蓄的表达比口无遮拦、直截了当地说更能体现人的语言修养。委婉含蓄的语言，既是劝说他人的法宝，又能适应人们心理上的自尊感，容易获得赞同。换句话来说，委婉含蓄的语言就是成熟、稳重的表现。真主在《古兰经》第2章黄牛章第235节经文中也教导人们要用含蓄的言辞。一个有羞耻之心的人，他会对人说善言，行善事。真主在《古兰经》第2章黄牛章第83节经文中说：

你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。

温和谦虚地行走能够反映出一个人内心的谦逊和纯洁。走路看起来是一个简单的动作，却能表达一个人的思想情感和道德素质，有时也能表明一个人的人格，因为从一个人的行为中能够或多或少地反映出其心理状态。有时，一个很小的举动都来自于心理状态。伊斯兰伟大先知穆罕默德是人们中最谦虚的人，尽管他在真主和人们面前享有很高的地位，但是先知穆罕默德曾经在圣门弟子身后行走，好似是他们中的一员，他同门弟子同坐，不分彼此。就如真主在《古兰经》第25章准则章第63节经文中指出：

普慈之主的仆人们在大地上谦逊地行走。”

知耻的另外一个例子就是得到允许后再进入别人的家里。真主在《古兰经》第24章光明章第27和28节经文中说：

信主的人们啊！你们不要擅自进入别人的家里，直到你们获得允许，并向主人道“色拉姆”。那对于你们是最好的，以便你们省悟。如果你们发现屋里没有人，就不要进去，直到主人允许你们。如果有人对你们说：“请回去！”你们就应当回去，这对于你们是最纯洁的。安拉深知你们所做的一切。

当真主的使者准备进入他的女儿法图麦的房间时，他站在门口，在得到允许后他才进入房间。

知耻的另外一个例子就是尊重老人。真主的使者就此问题说：“一个年轻人尊重老人，在他老的时候，真主将使他也能享受到同样的尊重。”伊斯兰伟大先知穆罕默德还说：“真主不喜欢虐待老人的人。”先知穆罕默德还说：“你们尊重老人，尊重老人就是尊重伟大的真主，谁不尊重老人就不是穆斯林。”

知耻心是建立在人们内心深处的一道道德堤坝。这道堤坝若能稳固，则可做到“邪事不生”；反之，这道堤坝如果缺口崩溃，各种丑恶就将横行于世。一个缺失了起码羞耻心的人，必将无视社会规范、道德准则，以至于肆无忌惮、无所不为，后果不堪设想。

亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《圣训的引导》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！