在先知的生平中我们看到，正是先知的这种优良品格使数量可观的非穆斯林皈信了伊斯兰教。由于先知的传教是建立在人们自愿和自由选择的基础之上，逻辑对话、有理有据地辩论是先知强调的方式之一。

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目。在今天这一时间的节目里我们将继续向大家讲述伊斯兰伟大先知的生平故事。希望我们的这一节目能赢得广大听众朋友的满意。

 伊斯兰伟大先知非常重要的生活方式之一就是他与他人建立联系的途径和方式。这些途径和方式使伊斯兰教在整个阿拉伯半岛以及世界各地得到传播。对待人民和蔼可亲，使用逻辑、对话和论证方式是伊斯兰伟大先知在传教中使用的重要的沟通方式。伊斯兰伟大先知在讲话中指出，真主命我善待人民，就如他命我完成宗教义务那样。

对历史进行研究就会明白，仁慈的先知在与其反对者保持的关系中更多地使用了友好和友爱。由于伊斯兰教符合人的天性，不符合人内心的欲望，先知利用这一特点与反对者进行对话和最佳辩论。一般而言，先知与多神教徒和反对者进行的对话是围绕一神论和复生问题而展开。先知使用不同证据和诵读古兰经经文来唤醒多神教徒的心灵，并要求他们进行理性思考，从空想和愚昧无知的信仰的枷锁中解放出来。有时，先知根据对方的心理状态来引导他。这种方式是温和宣传伊斯兰教的体现。与此相反，多神教徒们顽固不化，使用不当和粗暴言论。他们对先知和其追随者进行欺侮和折磨。但是伊斯兰教逐渐深入人心，皈信伊斯兰教的人与日俱增。

就如我们指出的那样，先知穆罕默德希望传达世界性使命。很自然，只有在安宁、没有战争和流血冲突的环境中才能实现这个目标。此事具有重要意义，以至于在解放麦加后，先知没有向那些曾经欺侮和伤害他的人寻求报复。据伊本·伊斯哈格传述，在解放麦加的那一天，赛德·本·欧巴达大声呼喊，今天是大开杀戒的日子，是报复之日。当这句话传到先知的耳中时，先知命令阿里从自己手中接过旗帜。他说，今天是仁慈和宽容之日。当时，先知对人们说，就如我说过的那样，我把你们视为我的兄弟，就如尤素夫对待他的兄弟一样。他说，今天对于你们并不是责怪和谴责的日子！真主将宽恕你们，他是普慈特慈的主。

在先知的生平中我们看到，正是先知的这种优良品格使数量可观的非穆斯林皈信了伊斯兰教。由于先知的传教是建立在人们自愿和自由选择的基础之上，逻辑对话、有理有据地辩论是先知强调的方式之一。伊斯兰伟大先知有时给予否认者和反对者思考的机会。据历史传述，一个名叫萨法万·本·伍曼叶的人在解放麦加后逃离了该市。但是不久后在先知的庇护下他返回麦加。他要求给自己两个月的时间，以便对伊斯兰教进行思考。但是先知给他4个月的时间，而他在一段时间之后就皈信了伊斯兰教。先知多次与多神教徒的首领们进行对话，希望能够感化他们的内心。先知在这些对话中从没有打算寻求优势。他出于关心和引导人们而阐明伊斯兰教的含义。

与从各地来到麦地那的代表团会谈是先知在传播伊斯兰教中所使用的另一种方式。这些代表团尤其在解放麦加和伊历9年发生塔布克战争后从四面八方来到麦地那，这些代表团中一般都有部落首领，他们在麦地那停留好几天。先知热情款待这些代表团成员，并对他们表示敬重。这些代表团的头领们纷纷与真主的使者进行会谈，并在提出的许多问题获得的解答中了解了伊斯兰教，他们中有许多人被真主使者的人格魅力所吸引，并接受了伊斯兰教。当一个部落的首领接受伊斯兰教时，他会致力于使其整个部落成功皈信伊斯兰教。历史书中提到了75支代表团，他们去麦地那拜见真主的使者。先知在麦地那与犹太教徒和基督教徒会谈的核心内容之一就是使他们明白，所有先知均是由一个主宰派来的。除了教法存在不同之外，在原则和基础上保持着统一，不存在丝毫矛盾。因此，众先知的追随者应当避免分裂，保持团结。

伊斯兰伟大先知为对话营造环境的另一个方式是接受批评。先知从不会拒绝听取别人的反对意见。他为别人能够轻松地发表批评或反对意见创造条件。与圣门弟子和其追随者们协商是伊斯兰伟大先知进行对话的另一种方式。当穆斯林们看到先知与他们协商时，他们就会产生具有尊严和荣耀的感觉。此事对宣传宗教、吸引人们皈信伊斯兰教是一个重要因素。先知在许多问题上根据其追随者的观点而行事。这种行为方式表明了这一真理，先知避免独断专行。

先知除了宣传和引导人们之外，还为指引与其同时代的各政权、各国家领导人采取措施，并使他们相互关注。因为引导他们可对传播伊斯兰教产生积极作用。因此，先知在麦地那政府根基得到巩固后进行对话的最重要的方式之一就是直接发送信件，号召和引导当时各国的国王们。发送信件的结果最终取得了成功。如果我们对先知穆罕默德的书信进行认真思考，我们就会了解书信中几个有趣的问题。在先知的所有书信中均以“至仁至慈的真主之名”而开始，他在信中呼吁国王们崇拜独一真主，并称自己是真主派遣的使者。

先知在写给各国国王和行政长官以及其他一些人士的信件中在提到“奉普慈特慈的真主名”之后才提到自己的名字。信中写“穆罕默德——真主的使者”，这样做并不是为了炫耀自己，而是尊重为圣的地位和使命。据历史传述，当先知发送的信件到达伊朗和罗马国王手中，他们看到先知使自己的名字超越于他们的名字时，他们十分惊愕和不知所措。据历史学家记载，伊朗国王库思老怒不可遏，撕毁了先知的来信。先知在其大部分信件中在提到真主的名字和自己的名字后直呼收信者的名字。在写给各国国王和君主的一些信件中在提到他们的名字之后还提到尊称，如“伟大的埃塞俄比亚”，“伟大民族”等。

先知写给诸国王的信件在修辞学的角度来说达到很高的境界。信的内容言简意赅，阐明问题的原则，能够轻松地把意思传达给听者。远离繁文辱节是先知书信中使用修辞学的典型例子。这个书信的所有内容是号召在友好的气氛中信仰独一真主和伊斯兰教。伊斯兰伟大先知在伊历第7年1月份的某一天给罗马国王、伊朗国王、埃塞俄比亚国王、埃及国王、约旦国王和也门国王写了6封信，并号召他们皈信伊斯兰教。从先知写给诸国王的信件中可以总结出这一问题，先知对此事极为重视，如果统治者们进行改革，那么，对人民进行改革的希望也就越大。如果统治者们是迷误和腐败的，那么，他们将使人民陷入道德和社会卑贱之中。从先知书信内容中我们可以明白，先知希望在世界范围内为传播伊斯兰教而进行对话。换言之，在政治和国际方面命人行善，止人作恶受到先知的特别关注。先知通过向其它国家发送信件表明，他是全人类的救星，他被真主派遣为使者，是为了引导全人类。