主啊！我在这吉祥的日子里，祈求您使我成为顺从您的谦恭的仆人，求您使我心胸开阔，主啊！您是使心灵安宁的主。

 

斋戒作为真主的命令不仅具有精神回报，而且还对人类具有深远的教育意义。斋戒对青少年教育产生巨大的影响，因为这种功修是教育青少年如何控制自己内心当中强烈欲望的最佳方式。

 

心理学家、大学教授杜拉特亚尔-巴斯塔尼博士说：“斋戒完全是一种自我约束的功修，以便在欲望燃起时，能够控制自己的思想和获得内心的平静。”

 

斋戒对社会也具有诸多益处。现实社会人们贫富不均，富有的人，往往奢侈淫逸，逍遥自在，很难想到穷人的困难情况。因此，真主给穆斯林规定斋戒的制度，是为了让富人感受到贫困之人的困难，从而产生恻隐之心，怜悯之心，来帮助穷人，救济贫困。斋戒的本意是使所有恪守斋戒者保持忍耐、克制欲望和净化心灵，这也是伊斯兰教“命人行善，止人作恶”的原则体现，斋戒起着协调人际关系和规范道德言行的良好作用。

 

引发人们的恻隐之心和同情感，是伊斯兰斋戒制度的重要目的之一。所谓恻隐之心就是对受苦受难者抱有一种同情心，它是良心的基础，是爱心的源泉。如果人人都没有恻隐之心，那么就会出现人欲横流、道德沦丧的社会现象。伊斯兰教的斋戒是培养恻隐之心的好方法。当斋戒者亲自体验饥饿的滋味时，就会体会到穷人整天在饥饿中挣扎的苦楚。当斋戒者饥渴了一天，在开斋时品尝津津有味的开斋饭时，又会体会到那些整天挨饿的穷人和难民吃顿饱饭时的快乐心情。通过这样的亲身体验，斋戒者便可与穷人同甘共苦，对穷人的怜悯心、恻隐之心和爱心就会油然而生。人们有了恻隐之心，就不会对穷人冷酷无情，一毛不拔。穆斯林在斋月里慷慨解囊、缴纳天课就是斋戒培养人们恻隐之心的最好印证。

 

伊玛目萨迪格说：“斋戒的哲理是贫富平等，因为富人封斋尝试饥饿的滋味才会怜悯穷人。”

 

伊斯兰的斋戒不只是禁止饮食，而且还要在言行上禁止一切非礼之事、罪恶之举。真正的斋戒者就是那些所有肢体和心灵都斋戒的人。优美的斋戒是对欲望的节制，封斋者要管住自己的舌头、眼睛、耳朵以及所有的身体器官。

 

据传述，一天，真主的使者听到一位封斋的妇女谩骂邻居，先知穆罕默德请她到家中作客并对她说：“请用餐。”她回答说：“真主的使者，我封斋。”先知穆罕默德对她说：“你封斋为何要谩骂邻居呢？封斋不仅仅是禁止饮食，真主命令人们封斋的目的是借助斋戒阻止人们犯罪作恶，说谎骗人。封斋而犯罪的人，是白白饿肚子。”

 

可以说，宗教功修尤其是拜功和斋戒是减少犯罪的重要因素。证据表明：在吉祥的拉麦丹斋月期间，社会犯罪率要低于其他月份。数据显示，例如偷盗、凶杀、强奸、通奸等犯罪现象在拉麦丹月大为减少。

 

因此，随着拉麦丹月的来临，社会便笼罩在洁净、和平、公正、努力行善的气氛中。到处都可以看到恩泽和善行的影子。因此，斋戒是减少犯罪和增加社会安定的因素。

 

伊斯兰伟大先知穆罕默德认为，客人到家中做客是真主赐予的礼物。先知穆罕默德说：“因为客人带着他的给养来，带走人们的罪恶。”

 

伊玛目萨迪格说：“谁让一位信士饱食一餐，在真主的仆人中，没有人知道他将在后世获得多少回赐，甚至那些临近真主的天使和被派遣的先知也不知道。只有真主——全世界的养主知道。”

 

伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“在斋月宴请封斋者，在真主看来等于释放奴隶，真主将饶恕他以往的一切罪过。”有人问先知：“真主的使者啊！我们没有能力施舍。”真主的使者回答说：“施舍能防备火狱，即使是施舍半个大枣，你们要用施舍预防火狱，即使是施舍一口凉水。真主将回报所有施舍者。如果不能够施舍，人们啊！你们中谁在斋月改善自己的品德，真主将在复生日让他容易通过设在火狱之上的“天桥”；谁减轻奴隶的债务，真主将在后世减轻对他的清算；谁在斋月克制作恶，真主将在相遇之日不恼怒谁；谁在斋月款待孤儿，真主将在相遇之日款待谁；谁在斋月结系骨肉，真主将在相遇之日仁慈谁；谁在斋月断绝骨肉亲情，真主将在相遇之日断绝对谁的仁慈；谁在斋月多多礼拜，真主将让谁脱离火狱；谁在斋月完成真主的主命，谁得到的回赐将等于其它月份的七十倍；谁在斋月赞颂真主，真主将在称功过之日增加他的善举的重量；谁在斋月诵读一节《古兰经》，等于其它月份诵读了整部《古兰经》。人们啊！在斋月，乐园的门敞开着，你们应祈求真主不要为你们关闭乐园的大门；火狱之门在斋月被关闭，你们应祈求真主不要为你们敞开火狱之门；恶魔在斋月被监禁，你们应祈求真主，不要让恶魔控制你们。”

 

伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“你们中最好的人就是款待穆斯林兄弟的人。”

 

值得注意的是，请客的目的不是讲阔气、比高低，而是联络感情，遵守请客的圣行，把欢乐带给穆斯林同胞。应答邀请时不要舍弃穷人而偏向富人。这是骄傲的行为，是受禁止的。也不要因为路远而拒绝邀请，也不要因为邀请者贫穷、无社会地位而拒绝他。