拉麦丹斋月是信仰坚忍、品德纯洁和优良之人获得喜讯的月份。在这个月里，他们使自己的心灵沉浸在真主无穷无尽的慈恩之中。拉麦丹斋月是真主宽恕罪过下降慈恩的月份，真主的慈恩意味着宽恕人类。至高无上的造物主的慈恩将包括所有存在物，甚至不信道者、犯罪者也不会被排除在真主的宏恩之外。实际上，这种慈恩是无穷无尽的，如同照耀万物生长的阳光一样。而真主还有另外一种慈恩，这种慈恩只包括信仰真主的虔诚清廉之人。真主的特慈将使人在今世获得崇高的精神和道德品级，并在后世获得真主的报赏，而且进入真主永久的乐园中。因此，犯罪者、压迫者、侵略者远离真主的特慈，无法获得今后两世的幸福。信士能够从不同途径中获得真主的特慈。根据古兰经经文和先知家属的讲话，人类获得真主特慈的一些途径是，信仰、善行、命人行善、止人作恶、礼拜、缴纳天课、在生活事务中顺从真主和其使者以及古兰经的命令、与教胞保持良好关系、解决穆斯林之间的分歧、与人为善助人为乐是获得真主特慈的因素。

 

当今社会，人类面临的困难之一就是经济问题。政府或慈善机构无法彻底解决所有需求者的经济困难。在伊朗伊斯兰革命取得胜利之后，在伊朗流传下来的一个传统就是发起慈善募捐活动，以帮助具有经济困难的伊朗人民。每年拉麦丹斋月，伊朗政府都会发起慈善募捐活动，这些活动在伊朗各大媒体的报道下引起了人民的广泛关注。伊朗体制负责人、演员、体育运动员和一些知名人士都会参加这些慈善募捐活动，并鼓励其他人民积极行善。伊朗广大人民也会在自己经济能力的范围内乐善好施。

 

真主的使者说：“你们应当施舍，并用施舍医治你们的一切病症，因为施舍能预防灾难和疾病，能增加寿命，能得到丰厚的报酬。”

 

在尊贵的拉麦丹斋月所强调的另外一个问题就是食用合法的食物。因为在开斋和封斋时食用合法的食物才能确保斋戒被真主接受。真主在《古兰经》第5章筵席章第87和88节经文中说：

 

信道的人们啊！真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过份。真主的确不喜爱过份的人。你们当吃真主所供给你们的合法而佳美的食物，你们当敬畏你们所信仰的真主。

 

根据宗教教导，合法的食物对培养纯洁的信仰起有良好的帮助。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“谁吃四十日的合法食物，真主就使其内心充满光亮，智慧从心中涌出，寻求合法食物，是圣战。”先知穆罕默德还说：“谁吃合法的食物，谁必定进天堂。”

 

为获得合法的给养而做出努力具有非常重要的意义。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“谁通过辛勤的劳动来获得给养，谁在后世与众先知同列，真主将赐予他众先知的回赐。”

 

伊玛目萨迪格说：“谁希望自己的祈祷得到真主的应答，他就应当获取合法的收入和尊重他人的权利。获取非法收入和不尊重他人权利的人的祈祷不会得到真主的应答。”

 

有一天，先知坐在清真寺里，圣门弟子都围坐在先知的身边。一名衣衫破烂、令人怜悯的老人来到清真寺门前。老人四肢无力、手脚酸软。先知看到老人后上前询问老人的情况。老人回答说：“真主的使者啊！我食不果腹衣不蔽体，你能给我些食物和衣服吗？”先知说：“我现在也一无所有，但是你去个地方，那里可以解决你的困难。”于是先知让老人到圣女法图麦的家中。老人向圣女法图麦诉说了自己的困难。圣女法图麦说：“我们家中现在什么都没有。” 这时法图麦想起了哈姆泽-本-阿卜杜马特拉布的女儿送给她的一条项链。法图麦从脖子上取下项链，并将它送给了这位贫穷的老人。她说：“你将这条项链变卖换取一些钱财，也许能解燃眉之急。”

 

贫穷的老人收下了项链并来到清真寺。先知正好坐在圣门弟子中间，老人说：“真主的使者啊！法图麦将这条项链赠予了我，她让我把这条项链卖掉，以解决我的困难。”先知为法图麦的善举而感到高兴，并说：“谁成为这条项链的买家，真主不会恼怒于他。”阿马尔-亚赛尔说：“真主的使者啊！你同意我买下这条项链吗？”先知答应了他的请求。阿马尔-亚赛尔向贫困的老人问道：“你准备将这条项链变卖多少钱？”老人回答说：“让我饱餐一顿、给我一身新衣和我回家的路费。”

 

阿马尔说：“我给你20个第纳尔金币，让你饱餐一顿，给你一身新衣并安排你回家。”阿马尔将老人带回自己的家中，他让老人吃了一顿饱餐，给老人换了一身新衣，并安排老人回家，他同时还给了老人20个第纳尔金币。阿马尔-亚赛尔将买来的项链包在一条手绢里。他吩咐自己的仆人将项链交给先知，并且将这名仆人也送给了先知。先知将项链和仆人都赠给了法图麦。法图麦收回了项链并对仆人说：“我在真主的道路上释放了你。”仆人非常高兴。法图麦问仆人为何高兴。仆人回答说：“先知的女儿啊！这条项链的恩泽使我感到惊讶。因为它能使饥饿饱腹、能遮掩身体、能使贫穷变得富有、能使奴隶获得自由，而且最终还能回到主人的手里。”