Una persona como miembro de la sociedad, tiene múltiples peticiones, tendencias y pasiones que alcanzar de forma adecuada, esto es inevitable para llevar una vida idónea. La alimentación, la ropa, la vivienda, la salud, la creación de la familia y otros asuntos del bienestar son algunos de los derechos que primeramente: la sociedad tiene que mirarlos con una visión respetuosa y segundo: debe ayudar a la gente a obtenerlos.

El derecho de contar con bienestar y ayuda social se considera uno de los derechos humanos. La primera parte del vigésimo quinto artículo del Comunicado Mundial de los Derechos Humanos dice:

1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

El abastecimiento social se ha basado en el principio de la responsabilidad mutua general y se considera como una de las bases principales de la justicia social en el que el pueblo es responsable de apoyar a los demás y los ricos tienen que respaldar a los pobres y miembros débiles de la sociedad. A pesar de insistir en una vida idónea en cualquier sociedad, los miembros de una comunidad siempre se enfrentan con condiciones que los enfrenta accidental o intencionalmente con sucesos horribles. En estas condiciones, apoyar a los miembros damnificados de la sociedad, es una necesidad inevitable. Este deber social se ha atendido claramente en el Islam; de una forma que esta religión celestial considera a los musulmanes como un único cuerpo.

Durante el reciente siglo, el concepto del abastecimiento social se ha enfrentado con unos cambios. Al principio de la creación de este concepto, era un programa para apoyar a aquellas personas que no podían suministrar las necesidades básicas de una vida normal. En aquel periodo, el abastecimiento social tenía un significado cercano a las seguridades sociales. Después de la segunda guerra mundial, se atendió mucho las necesidades básicas de las personas en los terrenos de la salud, comida, ropa, vivienda, transporte y combustible, el gobierno fue obligado a abastecer un mínimo para aquellas personas que no podían suministrar sus necesidades básicas y gradualmente, la palabra de la ayuda social se sustituyó con las Seguridades Sociales.

En las recientes décadas, en lugar de esforzarse por la elevación de la situación económica de algunos miembros de la sociedad para que se acerquen a un nivel aceptable, se insiste en la elevación de la calidad de vida de todos los miembros de una sociedad. En este periodo, el abastecimiento social se acercó a un concepto mixto del bienestar social y desarrollo y avanzó hasta el límite del establecimiento del sistema global de la salud y el tratamiento, los servicios de educación nacional, reglamentos vinculados a los salarios, garantizar la compra de los productos agrícolas, exenciones de impuestos, los planes de la construcción y abastecimiento de vivienda y el pago de los subsidios.

En la península de Arabia Saudí, antes de la designación del gran profeta del Islam (saludos sean para él y sus descendientes) y en la era de la ignorancia, no existía un ejemplo claro para el abastecimiento social. El primer elemento para cualquier entidad social son las infraestructuras gobernantes en aquella entidad. Por eso, el Hazrat Mohamad inició el primer paso para la creación del sistema considerado por sí mismo con invitar al monoteísmo y fortalecer los principios de creencia y comportamiento en las entidades sociales. Tener fe en el Día de la Resurrección y la vida eterna en el otro mundo, así mismo la promesa de las bendiciones del paraíso a aquellas personas que resisten en el camino de Dios, eran algunos de los principios que el Profeta de Dios explicó para la gente. Estos asuntos eran unas bases estables que propiciaron el terreno necesario para crear cambios en otros escenarios de la vida entre ellos, el ejemplo del abastecimiento social.

Después de emigrar a Medina, la primera medida del profeta del Islam era la creación, el fortalecimiento y la organización de las entidades sociales para imponer las políticas vinculadas al abastecimiento social. La familia es la primera y la más importante entidad social que desempeña unos papales relevantes en el terreno del apoyo a los niños, ancianos, mujeres y dañados en la sociedad. Esta entidad existía también antes del Islam y el Hazrat Mohamad la fortaleció desde unos aspectos. Primero: insistió mucho en el principio de la creación de la familia al animar a los jóvenes y solteros a casarse. Segundo: las relaciones sentimentales entre los miembros de la familia especialmente, entre las parejas y entre los hijos con sus padres, se fortalecieron bajo las recomendaciones de aquel Hazrat. Y tercero: explicó completamente las relaciones económicas y financieras entre los miembros de la familia, por ejemplo: la división del trabajo entre las parejas y la necesidad del abastecimiento de las necesidades de los hijos.

El gran profeta del Islam (saludos sean para él y sus descendientes) al animar a los miembros de una familia a apoyarse, insistió también en la necesidad del mantenimiento de la unidad entre ellas, ya que este elemento fortalecía más la dependencia religiosa y espiritual entre las personas en una sociedad. El Hazrat Mohamad según este elemento espiritual, en los primeros meses del establecimiento del Islam en Medina, realizó dos medidas muy fundamentales. El primer paso era la elaboración del estatuto del pueblo islámico, que contenía asuntos muy importantes. Por ejemplo, en una parte de este estatuto leemos: en el caso de crear algún problema para cualquier creyente como la bancarrota y deuda -en condiciones que no pueda tolerarlo- otros creyentes no le dejan solo, sino que le ayudan a través de métodos normales como el pago de sus deudas y la recompensa de sus daños.

El segundo paso del gran profeta del Islam era la firma del tratado de hermandad entre los musulmanes. Después de la firma de este tratado, los emigrantes que carecían de vivienda, trabajo e ingreso suficiente para sobrevivir, se convirtieron en socios de los bienes de sus hermanos Ansar. De esta manera, se propició el terreno para el alojamiento, el empleo y obtener ingreso de los emigrantes.

Con las múltiples recomendaciones del Hazrat Mohamad en el terreno de respetar valores como hermandad, amabilidad, igualdad, colaboración, unidad y evitar cualquier discrepancia, los musulmanes al igual que se esforzaban por abastecer sus necesidades, consideraban también las necesidades de la comunidad y planteaban programas para eliminarlas. 

Queridos oyentes, en el próximo programa explicamos los métodos prácticos del profeta del Islam (saludos sean para él y sus descendientes) en relación con el suministro social de los ciudadanos en el gobierno islámico.