Queridos seguidores del programa “El nuevo cine persa”, empezamos esta edición con la presentación de otro género cinematográfico del cine iraní y estudiaremos su historia y evolución. Desde este programa analizaremos el cine histórico en Irán y las series históricas de la televisión nacional del país persa.

A juicio de un grupo, cualquier película que se realice en un campo narrativo, fuera del tiempo presente y se base en siglos anteriores, es una obra histórica. Mientras otros creen que los filmes de la historia contemporánea y sucesos actuales también pueden ser categorizados como películas históricas. Con una visión media a estas teorías se puede decir que nos encontramos con un concepto de la historia, como un elemento fuera de la cinta que tiene la capacidad de conectar directamente con la audiencia. En otras palabras, en este tipo de obras la historia por sí misma tiene originalidad, importancia y valor, de modo que la historia se adelanta al tiempo y se convierte en un factor analizador del drama. Entonces, temas basados en los principales suceso históricos, sociales y políticos, son considerados en la categoría de películas históricas.

En el mundo, los filmes históricos del cine, normalmente, se dedican a puntos de enfoque histórico, como la caída de los gobiernos, las guerras, aparición de la tecnología, la vida y enseñanzas de los profetas y de los santos, presentando experiencias únicas al espectador, lo que provoca el interés hacia este género. Antes de la Revolución, la historia en los filmes iraníes fue más que todo un pretexto para que los cineastas aprovechen para presentar una historia cómica o amorosa. La historia en este tipo de obras no tiene crédito o valor especial y solo se considera una referencia pasajera al pasado. Sin embargo se pueden nombrar algunas cintas que, basándose en mitos étnicos, narraciones y libros literarios, se dedican a la reconstrucción de la historia, aunque en la mayoría de los casos, es diversa a la realidad histórica. Las películas tituladas "Rostam y Sohrab", "Famoso Amir Arsalan" y "Shirin y Farhad" son de este tipo de obras que han alcanzado un enlace, si bien débil, entre la historia y el cine. Cabe mencionar que antes de la Revolución, el cine iraní produjo 1200 películas, pero la mayoría son filmes vulgares y sin crédito y no se observan guiones históricos destacados. Sin embargo, algunos guiones se basaron en historias como es el caso de "Yusef y Zoleykha" o "Hazrat Noé" o las antiguas historias de Shahname, la gran obra del poeta iraní Ferdosi, con todo, estas obras tampoco se consideran notables. 

Los cineastas después de la Revolución Islámica prestaron atención a los conceptos humanos, la moral, y los valores, y poco a poco produjeron obras distintas, entre estas se pueden mencionar los filmes históricos. Este género creó un espacio conveniente para proveer relatos históricos, religiosos y nacionales y dio la oportunidad a los cineastas iraníes de experimentar en otras áreas como decoración de escena, vestuario, maquillaje, guiones y composición. Tras la Revolución, el cine iraní reflejó su interés hacia los conceptos de la historia del Islam y se filmaron obras en base a la historia y la vida de personalidades  islámicas. En el año 1982 se produjeron los filmes titulados "Emisor" e "Ibrahim en el Fuego", el primero narra los acontecimientos de la primera etapa del Islam y los meses posteriores al levantamiento de Ashura, y el segundo aborda, con títeres, la vida del Profeta Ibrahim y está dirigida para niños y adolescentes. Hasta los primeros años de la década de los 90, no existían obras históricas en el cine iraní, pero poco a poco este género fue el foco de los cineastas iraníes. En el año 1994 se produjo el film "Ayub (Job), el Profeta" basada en la vida de este gran profeta y, aunque se consideró un esfuerzo para reentrar a este género, en la práctica, debido a múltiples debilidades, no alcanzó el éxito deseado ni en la taquilla ni ante los críticos. 

Pero el otro gran suceso del mismo año fue la producción del filme "Día del Suceso", de Shahram Asadi. Esta peli fue catalogada dentro del cine histórico y religioso iraní. Buenos factores, como un guion atractivo y actores hábiles, provocaron la buena acogida de la gente, del jurado del festival internacional de Film Fayr y de los críticos. La película narra la historia de Abdullah, un joven cristiano, recién convertido al Islam, quien va a casarse con Rahele, una chica musulmana de una noble familia. Durante la ceremonia de la boda, escucha varias veces una voz que le pide ayuda. Abdullah abandona la boda y se dirige de un desierto a otro en dirección hacia la voz que le pide ayuda. Abdullah, en la tarde de Ashura y tras el martirio de Imam Hosein (p) y de sus compañeros, llegó a Karbalá y fue testigo de los sucesos de este levantamiento y los crímenes posteriores. Después, regresa y revela los crímenes cometidos en Karbalá. 

El filme "Día del Suceso" está basado en la revelación y por eso su marco narrativo gira en torno a un viaje superficial y espiritual. La característica de Abdullah fue su desarrollo hacia la madurez y el conocimiento y poco a poco.  Así que en la literatura mística  e incluso épica de Irán, el debate de la búsqueda durante un largo viaje, tiene un lugar elevado  y el concepto siete hogares o siete Khan  en la antigua literatura persa, tiene el mismo ejemplo. El "Día del Suceso" no es una obra amorosa como las obras románticas normales, sino que encierra un alto y profundo concepto del amor. Abdullah, quien durante su viaje cambia sus sentimientos hacia Rahele para dirigirlo al amor por la verdad, y la justicia  de la figura del Imam Hosein (P).

En la segunda parte del programa de hoy continuamos con la presentación del cine histórico en Irán y de algunos ejemplos destacados de este género en el cine persa.

El desarrollo del cine histórico después de la Revolución se inició con la producción de películas de sucesos, en primer lugar, del Islam y de  la vida de las figuras notables de aquel entonces. Poco a poco se llegó a imaginar la historia de religiones como el cristianismo y la vida de grandes hombres religiosos como los profetas, Moisés, Jesús, José, y Juan, quienes  fueron personajes muy interesantes y puntos referentes de los cineastas para producir obras cinematográficas, series de televisión e incluso películas de animación. De hecho, se produjeron distintas cintas basadas en la vida y enseñanzas tanto para el cine como la televisión nacional de Irán.

Tras la película "Día de Suceso" (sobre la que hablamos la semana pasada), el filme más grande respecto al género histórico en el campo de la historia sobre religiones, fue la película "Santa María", dedicada a la vida de Hazrat Maryam, la madre de Jesucristo. Este filme fue la versión cinematográfica de una serie emitida por la televisión iraní bajo el mismo título. El director de estas dos obras es Shahriayar Barhani y considera sus películas cartas de trabajo.

El argumento se desarrolla de la siguiente manera: 16 años antes del nacimiento de Jesús, mientras la gente esperaba la venida de El "Mesías", nació una niña de Imran (Joaquín), y su madre le pone el nombre de "Maryam". La madre había prometido poner a su hija al servicio del templo hasta su madurez. En aquel entonces ninguna mujer había entrado en el templo, y Hazrat Zacarías logró, a pesar de la oposición de los clérigos judíos, que María se quedara en el templo. Poco a poco, debido al cariño, la piedad y las inspiraciones que orientan a María, la gente se encariña con ella. Por voluntad de Dios, María se queda embarazada y eso ocasiona dudas y el descontento entre la gente. Herodes, el rey de Bani Israel, quien se sentía inseguro por el nacimiento del bebé, ordenó su matanza, pero  el recién nacido hablando desde su cuna, sorprendió a todos.

Los documentos y las fuentes existentes en el mundo sobre los detalles de la vida de Hazrat María son limitados e incluso los mismos cristianos no tienen mucha información acerca de cómo sucedieron los hechos. Entonces el más importante y válido documento accesible en el mundo es el Corán que revela los sucesos de la vida de María y el milagro del nacimiento de Hazrat Jesús.

La serie Santa María, como el primer largometraje que da por primera vez al espectador información casi exacta de la vida de María antes del nacimiento de Jesús, fue una respuesta histórica a una necesidad que existe en el mundo del cristianismo y del Islam. Esta serie tienen una carga emocional fuerte que se mezcla de manera sorprendente con las creencias del cristianismo. Por ejemplo podemos mencionar el estreno de este filme en el Centro de Paz Internacional y Justicia Mundial de la Iglesia Mayor de Washington, el cual estuvo acompañado de sentimientos y las emociones de la audiencia.

Otra obra de televisión que se convirtió en un filme cinematográfico exitoso en la taquilla es "El Reino de Salomón" del mismo director, Shahriyar Bahrani que fue galardonado con un  título por el filme más vendido del año 2010 en Irán. El Reino de Salomón narra la vida de Hazrat Salomón. Cabe destacar que a través de los efectos especiales de computadora, composición y filmografía, logra crear  escenas sorprendentes de aquel hazrat. Además se considera el primer filme iraní, cuya pre-venta mundial, se realizó antes de su exhibición nacional.

En la primera parte de "El Reino de Salomón" se observan pruebas y exámenes difíciles que tuvo que pasar Salomón, y cómo Dios le alertó a través de signos que debe ser consciente de soportar condiciones difíciles para llegar a un mundo ideal. Salomón, para obtener esta gobernación, debe controlar y dominar a  diablos y duendes  y terminar con los complots en las ciudades de Jerusalén, Ariha y Zabulón.

En la segunda parte que se va a producir pronto, se proyecta la desviación de la gente del camino recto, el aprendizaje de la magia, y como en esta era solo quedan unos pocos creyentes. En la tercera sección, veremos cómo Salomón se convierte en un hombre fuerte y construye una ciudad gloriosa y verde. Salomón para el desarrollo del monoteísmo viaja acompañado de sus tropas por el mundo y se encuentra con la Princesa de Saba, y la invita al monoteísmo.

Las investigaciones de los datos históricos sobre esta cinta duraron 2 años y se utilizaron fuentes islámicas y coránicas como prioridad. Sin embargo también se utilizaron algunas fuentes válidas históricas y libros religiosos de etnia judía.

Cabe mencionar que algunas compañías en el momento del estreno mundial de este filme impidieron su exhibición debido a que está basada en aleyas del Corán. Pier Abi Saab, responsable del departamento cultural de la revista Alakhbar de El Líbano, dijo que había presión contra  las compañías para frenar la emisión de este filme. Al parecer la prohibición de basa en pretextos políticos.  Por ejemplo, uno de los puntos importantes de este filme es el momento en que el Templo (Heykal) de Salomón no se sitúa dónde está la mezquita Al Aqsa. Este caso pone en duda la historia de los sionistas sobre la existencia de ruinas de Heykal de Salomón bajo la mezquita de Al Aqsa.

Sin embargo, los encuentros y fines políticos, ocasionaron problemas en la emisión mundial de otras obras cinematográficas en el mundo. El principal motivo que lleva a los cineastas iraníes a producir obras como esta, es que los seguidores de diferentes religiones dialogan y por medio del arte se unan más los monoteístas