Մեկնաբանություն - Գազա. Հողի ամենափոքր կտորը՝ հայրենասիրության ամենամեծ դաս

Գազան այլևս պաշարված վայր չէ, այլ յուրաքանչյուր ծերունու և երիտասարդի ձայնն է, որն ավերակների մեջ արձագանքում է հայրենիքում մնալու կոչին։

Pars Today-ի փոխանցմամբ՝ գազայում  մի տարեց պաղեստինցի կին, կռացած, բայց կանգնած, քայլում է տեսախցիկի առջև, որը նրան նկարահանում է որպես պատմության արձանագրություն։ Կինն ասում է. «Ես կթափեմ իմ վերջին կաթիլ արյունը այս հողի վրա, բայց երբեք չեմ լքի իմ հողը»։ 
Այս ձայնը նման է հազարավոր ձայների, որոնք Գազան տեսնում են ոչ թե որպես պաշարված քաղաք, այլ որպես ժամանակակից մարդու «հողում մնալու» ամենամեծ դասի վայր։

Մարդկային չափումներ. Փոքր պատմություններ աղետի սրտում 
Այսօր Գազայի մասին ամեն ինչից ավելի շատ է խոսվում։ Տասը տարեկան տղան նստած է իր տան կոտրված աստիճաններին, և մենք պատկերացում չունենք, թե ընտանիքի անդամներից ով է ուղեկցում նրան այս դժվարին ճանապարհին, եղբայրը կանգնած է ջրի հերթում, հայրը ձեռքին բռնած իր տան բանալին, այն տան բանալին, որն այլևս գոյություն չունի, բայց դեռևս նրա ինքնության մասն է կազմում: Այս պատկերները միասին տեսնելը ավելին է, քան մի ողբերգություն, և պետք է ասել, որ սրանք դիմադրության խորհրդանիշներ են, նույն դիմադրության, որը պաղեստինյան գրականության մեջ կոչվում է «սամուդ». բառ, որը, ռազմական դիմադրությունից բացի, նշանակում է մնալ հողում և պահպանել արմատները։ 

Պաղեստինյան դիմադրության պոեզիան և գրականությունը 
20-րդ դարի կեսերից սկսած,  պաղեստինցի բանաստեղծներն այդ թվում՝ Մահմուդ Դարվիշը, Սամիհ Ալ-Ղասիմը, Ֆադվի Տուղանը և ուրիշներ, բազմիցս անդրադարձել են այս թեմային՝ մարդու և իր հայրենիքի միջև անխզելի կապին:
 Պաղեստինում պոեզիան և գրականությունը ոչ միայն արվեստ էին, այլև քաղաքական և մշակութային լեզու այն սերնդի, որին թույլ չէին տալիս հայտնվել լրատվամիջոցներում կամ պաշտոնական հավաքույթներում: Երբ մենք տեսնում ենք պաղեստինցի կնոջ, որը կանգնած է փլատակների վրա՝ գրկում իր երեխային, նա իրականում գոռում է այն, ինչ այս բանաստեղծները ստեղծել էին տարիներ առաջ՝ փոխաբերության և բառերի տեսքով. որ հայրենիքը այն չէ, ինչը կարելի է տեղափոխել կամ վաճառել. հայրենիքը այն վայրն է, որտեղ պետք է մնալ նույնիսկ ամենադժվար պայմաններում:

«Մնալու» իմաստը քաղաքականության և պատմության մեջ 
Գազայի շատ բնակիչների համար տնից հեռանալը միայն կյանք  փրկել չէ, այլ պատմությունից հրաժարվել։ 1948 թվականի «Նեքբայի» օրը դեռևս թարմ է նրանց հիշողության մեջ, երբ հարյուր հազարավոր պաղեստինցիներ լքեցին իրենց տները՝ վերադառնալու հույսով, և այլևս երբեք չվերադարձան։ Այսօր նրանք, ովքեր ընտրում են մնալ ավերակների մեջ, իրականում խոսում են պատմության հետ. եկեք չկրկնենք այն, ինչ մեզ հետ պատահեց մեկ անգամ։
Այսօրվա Գազան կարելի է համարել դարի ամենամեծ պարադոքսը. մի փոքր աշխարհագրական տարածք, որը միաժամանակ «աշխարհի ամենամահացու տարածաշրջանն» է և «հայրենասիրության ամենակարևոր դասասենյակը»։ Այդ տարեց կինը, որը կանգնած է փլատակների մեջ, գուցե չի հիշատակվում որևէ պատմության գրքում, բայց նա և նրա նման հազարավոր մարդիկ նոր իմաստ են հաղորդել այդ խոսքերին, և դա այն է, որ հայրենիքը դեռ կենդանի է, նույնիսկ երբ թթվածնի սարքերը անջատված են, իսկ ջրագծերը՝ դատարկ։