Direitos Humanos Islâmicos
Neste programa são estudadas as características dos direitos humanos.
Estimados ouvintes, no programa anterior, dissemos que todas as pessoas têm direito e a lei está obrigado a preservar e assegurar o beneficia do mesmo para todos os cidadãos. Nós também indicamos que o direito é uma ordem estável e imutável. Portanto, a fonte do direito também deve ser estável e permanente. Escolas divinas consideram o Deus como a fonte dos direitos humanos. Porque Deus é justo. Deus misericordioso tem apresentado a sua religião às pessoas através de seus enviados, por conseguinte, todas as ordens divinas são justas e imutáveis.
A verdadeira religião engloba as linhas gerais da vida e da infra-estrutura para a vida humana, independentemente das diferenças do tempo e lugar. Estas linhas gerais jamais são determinadas através de um acordo. Elas são baseadas na relação especial entre o homem e o mundo. O ser humano tem uma relação nobre com o mundo e os seus fundamentos não mudaram com as diferenças do tempo e lugar. Os direitos humanos se baseiam nesta mesma relação e não com base em um contrato estabelecido pelo homem mesmo, portanto, o que é considerado como os direitos humanos são ordens divinas e não contratos que em diferentes momentos ou locais diferentes fossem sujeitos a alterações.
Os direitos humanos pertencem a todos os povos do mundo com a mesma mensagem nobre. Portanto, este direito não pode ser derivado de várias fontes. De acordo com escolas islâmicas, a fonte dos direitos humanos deve ser comum a todas as pessoas. Porque, -como dissemos- direito é uma ordem estável e é óbvio que a sua fonte também tem de ser estável. Quando uma fonte é a base dos direitos humanos deve garantir os direitos de todas as pessoas, independentemente das suas diferenças como costumes, raça, cor, sexo, etc... As leis de outra forma não garantem ideais de direitos humanos e as necessidades de todos os seres humanos, mas só responde às necessidades do grupo que cria tal fonte especial.
Em geral, as regras internas dos países são governadas com base em uma única lei chamada Constituição. Para definir os direitos humanos também precisamos de um direito constitucional que determina a forma e as linhas totais da elaboração de normas. Agora, a questão que se coloca é o que é a fonte comum e global que atende a todas as pessoas em algum momento? Se recordar, em um programa anterior falamos sobre a fonte dos direitos do ponto de vista dos filósofos do Ocidente e foi dito que alguns filósofos e pensadores aludiram à natureza humana, alguns de raciocinar e outros o farão, também um grupo aos costumes como a fonte das normas de direitos humanos. Agora vamos estudar os problemas destas ideias.
Alguns pensadores ocidentais acreditam que o hábito pode determinar direitos humanos. Em resposta a esta ideia, devemos dizer que as pessoas em todos os pontos do planeta têm suas próprias culturas e costumes especiais. As características climáticas e geográficas influenciam não só as costumes, como também as ideias e crenças. Por exemplo, as pessoas que vivem em regiões frias, não têm o mesmo foco nas normas legais que reside nos tropicais. Portanto, no tempo e área geográfica alguns costumes variam em relação a outros pontos. Então costume não pode ser considerado uma boa fonte para determinar as linhas gerais de direitos humanos para todas as pessoas. No entanto é preciso reconhecer que as características específicas de cada país e os costumes e práticas têm um impacto significativo sobre a forma como a fazer cumprir a lei, mas não é eficaz na formulação e interpretação do direito comum. Até agora, já dissemos que os direitos humanos necessitam de uma fonte comum. Agora tem que saber se o homem pode reconhecer esta fonte comum e, de acordo com isto, determinar os direitos humanos. Ninguém pode discutir um assunto sem conhecer o assunto. Falar de direitos humanos sem conhecer os diferentes grupos humanos não é possível. Até à data, nenhum psicólogo ou antropólogo poderia dizer que reconhece plenamente o homem em todas as suas dimensões. Assim como as pessoas que não têm uma compreensão completa de si mesmos e menos de outros seres humanos podem invocar definição comum de direitos humanos? É importante saber que as pessoas não estão unidas e harmoniosas entre si por natureza. O que faz com que o intercambio, a coordenação e a cooperação entre os seres humanos causassem os meios materiais. Meios materiais que causam cooperação e harmonia entre os seres humanos e também são diferenças. Os homens cada vez que se pegam mais as coisas mundanas têm mais diferenças e deixam às pertences materiais estão mais próximos à unidade. O homem se liberta quando aceita a divulgação de pluralidade material. Então o homem com as suas diferenças e absorvido pelas questões materiais, não tem a capacidade de compreender e regular alguns direitos únicos e comuns para as pessoas.
Outro ponto importante é que não é possível saber uma fonte comum de direitos humanos, sem o conhecimento do mundo. O homem tem um largo passado e tem um passado misterioso e um futuro incerto. Quem quer fazer um julgamento para os homens deve saber do passado e do futuro do mundo e dos seres humanos e saber bem que entre ambos existe uma estreita relação. O homem não é um crente que pode viver sozinho, sem ligações com outros componentes do universo. Ao explicar a necessidade de determinar os princípios dos direitos humanos, de que o conhecimento é definitivamente necessário.
Outra questão que pode comprovar a incapacidade dos seres humanos no conhecimento e determinação das fontes de direitos humanos, é que o homem geralmente conhecida por suas necessidades e não pode facilmente definir a diferença entre as necessidades verdadeiras e falsas. Pacientes após cirurgia diziam que se sentem sede, mas o médico sabe que esta é uma falsa necessidade. Na questão relativa aos direitos humanos, muitas necessidades da comunidade são do mesmo modo. Assim, o conhecimento do ser humano em todos os seus aspectos, é típico de um especialista que sabe qual necessidade é verdadeira e o que é falsa. Por que no sistema atual seja qual for à legislação adoptada pela maioria, é rejeitada? De acordo com as religiões divinas, a solução não foi sábia nem justa. Fornecer as aspirações dos inúmeros grupos de pessoas não é possível, porque um grupo de pessoas se opõe à lei por falta de conhecimento e não estar envolvido na tomada de decisões acerca da lei. Além disso, as gerações futuras devem ter o mesmo corpo legal que no seu dia sem eles foi estabelecido pelas gerações anteriores?
Em resposta a esta pergunta pode-se argumentar que esta situação exige uma necessidade social. Ao mesmo tempo, não pode conhecer a opinião de todos. Mas a resposta definitiva é que o problema radica em que a legislação surge de uma decisão errada e não com base divina, portanto, não pode resolver o problema sem alterar a base. Quando uma pessoa deseja estabelecer direitos humanos, é claro que deve dominar o critério do bem e do mal. Neste caso, tudo o que em sua opinião é consistente com os desejos e aspirações, adota e dispensa todos os contrários, independentemente dos interesses das outras criaturas no universo.
A razão e a ideia de pensadores e sábios também por si só não pode escrever as regras dos direitos humanos. Tem que saber que a base proposta por estudiosos e pensadores sobre qualquer assunto não é definitiva. Uma das questões em que o conhecimento do sábio não é o suficiente relativo à visão de mundo, que é estudado por um ramo da filosofia que explora os pensamentos e interpretações do mundo e da existência. Para eles, os direitos humanos são uma questão da fé no mundo. Assim, os cientistas e pensadores são sensíveis a pensar que só os seus pontos de vista podem determinar as fontes de direitos humanos. No Alcorão no versículo 130 da surata Bácara (a vaca) diz:
E quem rejeitaria o credo de Abraão, a não ser o insensato? Já o escolhemos (Abraão), neste mundo e, no outro, contar-se-á entre os virtuosos.
Assim, o Sagrado Alcorão indica que se afastar da religião de Abraão, são imprudentes. Portanto, a razão que isso signifique a ciência, mas não se não está de acordo com os ritos divinos é imprudência.
Em todas essas discussões, podemos concluir que a lei do homem é confrontada com muitos problemas. Estes mesmos problemas são firmes em dizer que as pessoas não podem determinar os padrões por razões de direitos humanos.
Estimados companheiros, por falta de tempo que acabamos o programa de hoje, mas antes de despedida anunciamos que no próximo programa abordará as razões que corroboram que a lei de direitos humanos só deve basear-se em Deus.
Neste caso, pode definir as normas e leis estáveis e firmes que servem para os seres humanos desde o início da criação até o fim do mundo.
