Pars Today- Bem-vindo ao 29º episódio semanal da série Islamic Human Rights. Hoje, discutimos a razão por trás da consideração de uma pesada punição pela apostasia na religião sagrada do Islã.

Como foi mencionado na semana passada, a religião divina do Islã delega a responsabilidade de descobrir a verdade e a ideologia correta para a humanidade. Por isso, esta religião divina convida a humanidade a contemplar a aceitação excessiva do Islã. A religião divina do Islã indica que a humanidade deve contemplar e ponderar livremente para poder aceitar a religião monoteísta de forma alerta e distanciar-se do politeísmo e da descrença. Obviamente, o Islã não quer impor esse pensamento aos indivíduos. Isso ocorre porque as crenças religiosas e sinceras tomam forma através da contemplação e aceitação dessa religião pela consciência de alguém. Portanto, a crença de uma pessoa não pode ser mudada através do recurso à força. Deus Todo-Poderoso, além de orientar a humanidade para o caminho justo, convida as pessoas a escolherem livremente o caminho certo.

Por outro lado, de acordo com as instruções do Alcorão, no sistema de governo islâmico, os muçulmanos são obrigados a manter a coexistência pacífica com os não-muçulmanos e a ser gentis e justos com eles, de tal forma que não levaria à dominação. de não-muçulmanos sobre a comunidade islâmica.

O princípio da liberdade de pensamento no Islã é baseado na fé sincera, na ausência de qualquer força ou pressão. Enquanto isso, o Islã não permitiu que os muçulmanos cometessem apostasia. A apostasia tem sido altamente criticada no Alcorão Sagrado. Enquanto isso, nenhuma das aias do Alcorão Sagrado relacionadas à apostasia estabeleceram uma punição mundana por apostasia. No entanto, na tradição do Profeta do Islã, Maomé (Bênçãos de Deus sobre ele e sua descendência), os Infalíveis Imames do Profeta do Islamismo (a paz esteja com eles), e na visão dos teólogos islâmicos, pesadas punições foram estabelecidas. para a apostasia. As aias do Alcorão Sagrado referem-se repetidamente aos apóstatas como descrentes, perdedores e enganados por Satanás.

A 217 da Surat al-Baqarah, no Alcorão Sagrado, observa: “… E quem de vós se afasta de sua religião e morre sem fé - eles são aqueles cujas obras falharam neste mundo e no outro mundo. Eles serão os presos do fogo, e eles permanecerão nele para sempre.

Um dos pontos importantes em relação à apostasia são as razões, que são apresentadas para provar o comprometimento desse crime na teologia e na lei islâmica.

De acordo com o proeminente muçulmano Mujtahed e teólogo, o falecido Imam Khomeini (que sua alma descanse em paz), a apostasia é comprovada com o testemunho de dois homens justos e / ou da confissão do indivíduo, duas vezes. A fim de emitir a decisão de apostasia, o acusado deve ser maduro, sábio, livre e independente, e proposital. Dadas estas razões, parece difícil provar a apostasia. Por outro lado, o testemunho de dois homens justos está relacionado ao aparente comportamento do apóstata na comunidade islâmica, que deixa um impacto social. Portanto, parece que a apostasia ideológica e a apostasia prática podem ser tratadas de maneira diferente.

Na prática apostasia, a apostasia vai além da relação pessoal do indivíduo com Deus, e seus atos são em detrimento da comunidade e causam corrupção. Neste caso, o apóstata cometeu um crime público e deve ser legalmente punido.

Portanto, pode-se concluir que as narrativas islâmicas relacionadas à emissão de pena de morte para os apóstatas, que são acordadas pelos ulemás de todas as denominações islâmicas, estão relacionadas aos apóstatas, que tomaram medidas práticas contra a ordem e a segurança da comunidade. Assim, pode-se dizer que a emissão de decisão sobre a apostasia ocorre quando o indivíduo anunciou abertamente sua descrença. Isso mostra que o Islã enfatiza os aspectos políticos e sociais da apostasia, a fim de evitar as vulnerabilidades sociais resultantes da negação da religião e para frustrar as conspirações criadas pelos inimigos da religião sagrada do Islã.

Na apostasia, a suposição é que o apóstata, na sua opinião, preferiu outra religião; e essa mudança de visão deixa um impacto negativo na comunidade.

No advento do Islã, os judeus, em um esforço para desmoralizar os convertidos ao Islã, enviaram um número de judeus para terras muçulmanas, que se converteram ostensivamente ao islamismo. Esses infiltrantes depois de um tempo se afastaram do Islã, sacudindo a fé de vários muçulmanos.

A apostasia e seu anúncio é, de fato, um confronto prático contra o Islã e a comunidade muçulmana; sabotar a ordem e a calma espiritual da comunidade; estabelecimento de condições para promoção da descrença; e um esforço sinistro para minar os muçulmanos. De fato, a apostasia é uma das ferramentas mais perigosas que foram empregadas contra o maior objetivo da criação; que é adoração a Deus e estabelecimento de um vínculo estreito com o único criador do mundo.

Assim, a filosofia por trás da punição considerada pelos apóstatas na religião divina do Islã é proteger e salvaguardar o país islâmico; para evitar seu colapso; e impedir a infiltração de poderes estrangeiros e hipócritas. A decisão emitida para a apostasia é relacionada apenas àqueles que anunciam ou promovem abertamente sua apostasia, e na verdade encenam conspirações contra a ordem e o sistema existentes da comunidade.