Pars Today- Bem-vindo ao 28º episódio semanal da série Islamic Human Rights. Na semana passada, discutimos a liberdade de pensamento e a perspectiva especial que a religião divina do Islã mantém em relação a esse tópico.

A liberdade de pensamento é um dos tópicos desafiadores nas religiões divinas e nas escolas humanas de pensamento, e implicou inúmeras discussões ao longo do curso da história. A liberdade de pensamento, por um lado, é um assunto religioso e, por outro lado, é o direito comum de toda a comunidade internacional.

O Islã como uma religião abrangente, que se dirige à comunidade internacional, convida as pessoas a aceitarem essa religião divina, recorrendo à sabedoria e longe de qualquer pressão.

O Islã está comprometido com a liberdade de pensamento a ponto de convidar as pessoas a contemplar a aceitação excessiva dessa religião sagrada. O Sagrado Alcorão se refere centenas de vezes a indivíduos como pessoas e fiéis, dirigindo-se a eles e guiando-os para o caminho correto por meio de um convite baseado em prudência e sabedoria.

O Alcorão Sagrado, em sua orientação, repreendeu os insensatos e se assemelhou a eles ao gado, enquanto honrou a sabedoria e a prudência. As aias do Alcorão são apresentadas àqueles que fazem uso de sua sabedoria para entender.

No versículo 43ª  da Surata al-Ankabut, Deus observa: “E nós chamamos essas parábolas para a humanidade; mas ninguém os entende, exceto os que têm conhecimento ”.

Dessa maneira, pode-se observar a relação lógica entre conhecimento e fé.

A religião é uma coleção de ensinamentos práticos que foram descendentes de Deus para o desenvolvimento e a perfeição da humanidade, e a religiosidade é a crença sincera nos ensinamentos religiosos e na implementação desses ensinamentos nos domínios da vida pessoal e social.

O Islam considera a humanidade obrigada a descobrir a verdade e o pensamento apropriado. A humanidade mantém a capacidade de ponderar e deve usar livremente a sua mentalidade. Todo indivíduo é responsável diante de Deus e deve tentar aceitar a religião monoteísta e evitar o politeísmo e a descrença. No entanto, o Islã não quer impor esse pensamento aos indivíduos, recorrendo à força. Isso ocorre porque as crenças religiosas sinceras são moldadas através da sabedoria; e os pensamentos dos indivíduos não podem ser mudados através do recurso à força.

Deus, além de mostrar o caminho correto para a humanidade, concede ao homem a liberdade de aceitar ou rejeitar o caminho certo, sem recorrer a qualquer força.

No versículo 29 de Surata al-Kahf, Deus diz ao Profeta do Islã: E diga: "Esta é a verdade do seu Senhor: que qualquer um que deseje acredite nela, e que qualquer um que deseje não acreditar nela".

Com base nisso, a liberdade de pensamento é uma das sabedoria divinas que até mesmo os profetas não podem violar. Assim, Deus instrui os profetas a apenas alertar as pessoas, sem recorrer à força.

No versículo 99  da Surata Yunus, Deus diz ao Profeta do Islã: “E se o seu Senhor quisesse, todos os que estão na terra teriam acreditado. Você então forçaria as pessoas até que elas se tornassem fiéis? ”

Assim, quando o sistema de governo islâmico foi estabelecido, ele previu uma série de acordos para aqueles que acreditavam em religiões monoteístas, mesmo aquelas entre elas que não eram muçulmanas, para que pudessem observar livremente seus rituais religiosos e até mesmo implementar algumas de suas regras e regulamentos em várias esferas legais e sociais. Em relação aos descrentes, se eles não confrontarem a religião divina do Islã, o sistema de governo islâmico não tem nada a ver com seus pensamentos.

Vária de pensamentos é um fato que o Islã aceita e não nega. A abordagem do Islã nessa relação é um diálogo livre. A religião divina do Islã, em seu convite para o caminho divino via recurso ao conhecimento, lógica e raciocínio, juntamente com conselhos, debates e discussões, deixa o caminho aberto para o diálogo da melhor maneira possível, para que os convidados se tornem pronto para aceitar o caminho justo.

No versículo 125 da Surata al-Nahl, Deus diz ao Profeta do Islã: “Convide o caminho de seu Senhor com sabedoria e bons conselhos e discuta com eles da maneira que for melhor. De fato, o seu Senhor conhece melhor aqueles que se desviam do Seu caminho e conhece melhor os que são guiados ”.

Em relação ao  Povo no Livro, o versículo 46 da  Surata al-Ankabut no Alcorão Sagrado observa: “Não discuta com o Povo do Livro exceto de uma maneira que seja melhor ... e diga: 'Acreditamos nisso que foi enviado para nós e foi enviado para você; nosso Deus e seu Deus é um e o mesmo, e a Ele nos submetemos.

Desta maneira, o uso de uma retórica educada, amigável e lógica, longe de qualquer controvérsia, violência e insulto, e foco em pontos comuns em vez de diferenças de opinião, é o mais apropriado para entender a verdade e estabelecer um entendimento mútuo, acoplado. com amizade e gentileza.

Assim, o Islã abraça pensamentos diferentes que estão enraizados em crenças diferentes e pede aos servos de Deus que escutem as palavras e escolham as melhores delas.

Deus nos dias 17 e 18 aia de Surat al-Zumar observa: “… Então, dê boas novas aos Meus servos que ouvem a palavra de Allah e seguem o melhor sentido disso. Eles são aqueles que Allah guiou, e são eles que possuem intelecto. ”

Portanto, a sabedoria e a contemplação, juntamente com a busca inata da verdade, juntamente com a lógica aberta, em um ambiente aberto, prepara o terreno para a seleção do melhor caminho para a prosperidade.

A liberdade de religião e pensamento sempre foi valorizada e respeitada pela religião divina do Islã. As instruções do Alcorão sempre convidaram os muçulmanos a manter uma coexistência pacífica com os não-muçulmanos. O Alcorão Sagrado, em seus ensinamentos, se referiu aos muçulmanos como a Ummah exemplar e anunciou que a pessoa, que aceita uma religião diferente do Islã, não seria aceita.

No entanto, no campo social, dado que, devido à liberdade de pensamento, pode haver indivíduos na comunidade islâmica que mantêm outras crenças, não resta outra opção senão a manutenção da coexistência pacífica com eles.

O Povo do Livro, como judeus, cristãos e zoroastrianos, devido à fé em Deus, Dia do Juízo Final e boas obras, são valorizados por Deus como os muçulmanos. Dada a sua relativa honra, o palco para a coexistência pacífica entre eles e os muçulmanos está definido. O prelúdio para essa coexistência pacífica é o acordo que é celebrado entre o sistema de governo islâmico e o Povo do Livro na comunidade islâmica, que lhes garante segurança, conforto e independência, e até mesmo a possibilidade de manter laços amigáveis ​​com os muçulmanos.

Enquanto isso, embora Deus, em um discurso aos muçulmanos, os incite a não estabelecer amizades com os politeístas, podem formar-se laços de amizade entre eles e os muçulmanos na atmosfera amável e islâmica. No oitavo versículo  da Surata al-Mumtahanah, Deus observa: “Alá não o proíbe em relação àqueles que não fizeram guerra contra você por causa da religião e não o expulsaram de suas casas, que você lida com eles com bondade. e justiça. De fato, Allah ama o justo ”.