Direitos Humanos Islâmicos
Neste programa iremos falar do papel de um homem de pensamento teológico islâmico.
Estimados ouvintes nos programas anteriores provamos com diversos argumentos de que o direito em determinar as regras dos direitos humanos pertenece a Deus , todo-poderoso, e que as idéias dos pensadores e sábios, assim como a razão humana por sí só não podem determinar as regras dos direitos humanos de todas as pessoas do mundo . Posto esse em que o ser humano é o tema, neste programa, tentaremos explicar o prestígio da pessoa no pensamento divino do Islã . Este debate tem importância para determinar a base da fundação dos direitos humanos Islâmicos e revelar as diferenças com as dos direitos humanos ocidentais.
O professor de Filosofia e comentarista do Alcorão, Alame Tabatabaei, tinha em conta os aspectos naturais da vida humana , crê se que o homem , nos seus atos , é uma criatura selvagem e não civilizada . A civilização é um fenômeno que tem imposto ao homem, mas ele gosta de ser indomável e de continuar sendo selvagem . As pessoas no mundo de hoje ainda continua sendo agressivas e quando perceberam que as demais também eram violentas , trataram de criar regras para controlar essas agressões e , assim colocaram limites para essa violência . Porém , se uma pessoa aceita o governo da lei é porque querem que essa violência geral se converta em ordem e sistema .
Independentemente da natureza do homem , sua alma está listada no crescimento e a excelência . O sagrado Alcorão no versículo 70 da surata A viajem noturna diz:
Temos honrado aos filhos de Adão . Os temos levado por terra e por mar, Os temos provido de coisas boas e temos preferido marcadamente muitas outras criaturas .
A dignidade humana indica que as pessoas , por sua existencia, têm vantagem . Em outras palavras, a dignidade humana mostra que o ser humano tem uma qualidade superior à melhor jóia entre outras criaturas do mundo, e por isso Deus depois de criar esta jóia excelente dirigindo-se a Iblis disse, segundo o versículo 75 da surata Sad :
Disse : «¡Iblis! O que tem o impedido de curvar perante o que com Minhas mãos foi criado? Tem sido o orgulho , a arrogância?»
Esta interpretação prova de que a criação do homem é obra de Deus , por tanto, mostra que o homem é uma jóia preciosa que otorga dignidade, e por esta mesma dignidade , todos os ensinamentos morais , legais tem que coincidir com o princípio teórico e ser compatível com seu espírito . Quando a pessoa aceita que o homem é uma jóia preciosa crermos que não só a liberdade e a seguridade , etc... são direitos inerentes a pessoa que também precisa interpretá-los e presenteá-los de um modo que seja compatíveis com sua dignidade . O ser humano é um crente que busca a Deus e necessita relaciona-se com Deus como um mendigo . Deus , onipotente no versículo 15 da surata O Criador diz :
Homens ! Sois vós os necessitados de Alá, enquanto que Alá é onipotente , e Digno de louvor .
E neste versículo , se revelam as verdades . Primeiro, que o ser humano não tem uma existência independiente . Segundo, que o homem necessita de relaciona-se com Deus e não depender de nada mais . Assim que qualquer orden legal das pessoas têm que ser compatível com o espírito divino . O sagrado Alcorão tem apresentado a pessoa como um crente eterno no versículo 6 da surata O desgarron diz :
Homem ! Te esforça com ousadia para encontrar o seu Senhor e o encontrarás.
Estas palabras não estão dirigidas a algumas pessoas em particular mas sim para todos no geral , neste mesmo versículo diz que , no dia da Ressurreição , as pessoas precisam apresentar suas bondades, e aquelas que o levam em suas mãos direitas são crentes e os que o tem em suas mãos esquerda são pagãos . Pois nas escrituras do Sagrado Alcorão , Os seres humanos são crentes eternos e imortais . Obviamente a vida humana não termina com a morte . Depois da morte , a alma se libera de seu corpo e sua vida eterna continuará até o dia que veja a Deus. Assim que o homem em todo este longo caminho necessita de normas e regras que precisa ser determinadas por Deus .
O sagrado Alcorão enfatiza que o ser humano é uma criatura eterna . Assim como Deus , é o sábio do mundo , tem ensinado o programa de sua crença para todos os periodos de suas vidas até a eternidade e ensinou em todas as partes de suas vidas colocando costumes e tradições . A vida individual e social das pessoas não depende da primeira conjuntura de uma vida humana, é decir este mundo . Em outro mundo também existe vida pessoal e em grupo, mas existem diferenciais substanciais entre a comunidade do mundo com as demais .
A diferença natural destes sistemas radical em que o homem não poderia no mundo ganhar todas suas necessidades por si só . O homem ao contrário dos animais , entra na vida de um modo que não tem defesa própria nem ferramentas , mas os animais desde o princípio conseguem se defender com suas , garras, capacidade para caçar , caminhar e saltar, mas o homem no início de sua existência carece de todas estas possibilidades . Deus no versículo 28 da surata As mulheres se refere a debilidade do homem :
Alá quer iluminar-los , ja que o homem é fraco por natureza .
Assim o homem para o abastecimento de suas necessidades depende dos demais . Por isso deve viver em sociedade, mas para Deus não é assim. No outro mundo existe um manto cheio de tudo o que necessitas para satisfazer suas necessidades e não necessita trabalhar para o seu sustento . Todas as pessoas no outro mundo é convidado deste manto que assim mesmo há preparado neste mundo. No paraíso não necessita trabalhar mas sim que cada pessoa , segundo sua vontade , ganha de suas demandas e , por suposto , neste caso, o paraíso tem alegria e diversão da vida social . Alá estará perto da família ter sua propia alegria , mas esta identidade coletiva é para descansar não para trabalhar e receber abastecimento das necessidades mútuas .
Tal mesmo identidade individual e coletiva do homem também se ve no infierno . No infierno, os medos do homem são expostos sem nenhum esforço . De maneira que no paraíso existem cachoeiras e árvores e a criação das bendicões é resultado da demanda dos que estiverem ali , no infierno, o homem tem medo mesmo que não tenha que trabalhar sem que tenha feito esforço,mas o que tem listo é maldade e fealdade. A identidade coletiva no infierno é como viver com qualquer pessoa que odeia . O sagrado Alcorão no versículo 68 da surata Maria diz :
Por teu Senhor , que temos de congregar , junto com os demônios e , logo , temos de fazê-los comparecer, ajoelhado , em torno do inferno !
Um dos princípios dos direitos humanos no pensamento islâmico é especial vínculo do homem com o mundo e seu dever respeito as bendicões de Deus neste mundo . O eixo principal deste pensamento são os feitos e ditos e seu comportamento bom ou mal na criação o que reduzem ou aumenta as bendicões do mundo . O homem em qualquer parte geográfica pode formar seu caráter e criar as bendicões da existência . Por exemplo o Alcorão sobre o território de Hijaz (a Meca) disse que se bem nesta região não desfruta de uma situação geográfica adequada e também ha registrado uma situação social desordenada , pela existência da Caaba, é uma base importante da religião divina que desfruta das bênçãos : uma economia saudável e com seguridade. Considerando neste ponto se pode entender que, para explicar os deveres legais do homem , devemos conhecer a relação do homem respeito ao mundo e seus deveres diante das bênçãos da existência .
Queridos irmãos até aqui sabemos que o homem a partir dos ensinamentos do Alcorão , é um crente com dignidade humana, buscando ao seu Senhor . Ademais , o ser humano é eterno que possui dignidade própria e coletiva, possui uma relação estreita com o mundo e as bênçãos, deste mundo estão marcadas para que através de seus atos consiga receber estas bênçãos . O homem está estritamente associado à bondade neste mundo e precisa semear-las para poder receber a salvação . Deus , onipotente, por identidade , eterna e individual, coletiva, através dos profetas e dos livros divinos, tem revelado à humanidade as regras para crerem . O homem seguindo as órdens divinas pode chegar a ser um apóstolo de Deus e a prosternação dos anjos , do contrário cairá em uma posição inferior a dos animais .
