Este programa é dirigido pela diferença do direito da vida no ponto de vista dos direitos humanos ocidentais e dos direitos humanos islâmicos.

Caros ouvintes no programa anterior falamos sobre as diferenças básicas dos direitos humanos na forma de pensar do Ocidente e do Islã . Estas diferenças fundamentais que formam a base do ponto de vista  ocidental vem sendo  considerado na elaboração da Declaração Universal dos Direitos Humanos. Bases que, por vezes, há diferenças significativas na  cultura e crenças religiosas e filosóficas povos de outros territórios. Então, muitas pessoas no mundo protestaram contra a globalização de todos os artigos de imprensa e os documentos dos direitos humanos .

Como sabemos, a comunidade humana tem ideologias,culturas em diferente áreas e também em diferentes leis e normas morais e religiosas, de forma que os direitos humanos e os itens devem ser definidos de acordo com que sejam aceitos por todas as comunidades e nações que concordam com essa afirmação, ou pelo menos não ter um contraste grave no comentário e suas definições. Se você está programado para as leis que regem os direitos humanos globalmente,  seguindo , nível, eles têm que determinar os direitos e deveres para todos os povos do mundo de qualquer cultura, religião e ideologia .

Hoje não há um governo mundial e um poder que transcende todos os governos e povos do mundo, os cidadãos não incluem um estado unificado, que os obriga a observar as leis como cidadãos de um país. Por isso, é obrigatório para o homem  observar todas as disposições dos direitos humanos. Por isso, é natural que existem múltiplas interpretações das disposições da Declaração Universal dos Direitos Humanos.

Quando as pessoas em  comunidade respeitarem as leis e regulamentos, é porque eles são mais seguros do que redatores de leis sabendo que suas boas características espirituais e materiais com precisão absoluta a si mesmos e os demais  são a comunidade mais adequada para esta missão .

Por outro lado, as pessoas elegem  seus representantes através de eleições para elaborar todas as leis e confiar nelas . Há também a participação das pessoas na parte cultural, religião, aspectos da vida e outros interesses nacionais.

Hoje não podemos dizer que as pessoas de todas as sociedades aceitaram a jurisdição dos padrões estabelecidos pelas autoridades ocidentais para determinar as leis e deveres. Nem eles têm conseguido tanta sinceridade e pureza que poderia atrair a segurança de todos os povos  e nações.

Agora, para entender melhor diferentes interpretações dos casos de direitos humanos, estudamos cada um dos direitos humanos e explicamos e interpretamos  opiniões de diferentes seitas islâmicas do pensamento ocidental. Desta forma, podemos também entender as diferenças entre os pontos de vista do pensamento divino e materiais ocidentais.

O direito à vida é um direito fundamental e é o mais básico direito humano cuja o centro da originalidade existe em ser a grande bênção que Deus dá ao homem. Entre os direitos que as religiões e as seitas têm considerado para com os seres humanos, o direito à vida é uma fonte a partir da qual outros direitos derivam. Cada direito de considerar  a pessoa e cada passo que o ser humano tem que dar no caminho da perfeição depende da vida. Quem quer levar até o grau de dignidade e perfeição humana e alcançar a última passagem deste percurso, você deve viver intensamente . Quem quiser beneficiar-se das bênçãos naturais e divina no mundo precisa estar  vivo.

Há duas diferenças diametrais na interpretação do "direito à vida". Um deles é baseado na visão divina e outra no olhar liberal. Ambas  interpretações são refletidas na Declaração Islâmica dos Direitos Humanos e na Declaração Universal dos Direitos Humanos, respectivamente.

Artigo 3 da Declaração Universal dos Direitos Humanos afirma: "Toda pessoa tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal". A primeira cláusula do artigo 6.º do Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos estabelece: "O direito à vida é um dos direitos inerentes à pessoa humana. Este direito deve ser protegido pela lei e ninguém pode privar qualquer pessoa de viver ". Portanto, do ponto de vista dos filósofos ocidentais de direitos humanos, a pessoa possui o "direito à vida" e ninguém pode cortar ou limitar este direito, portanto, a sentença de morte, com exceção de alguns crime é uma medida violenta, condenada e proibida. Por outro lado, a vida é o direito natural de todos os seres humanos e nenhuma pessoa pode renunciar a seu direito e tentativa de suicídio. Entre esses recursos, a ideia de "auto-propriedade", um liberal disse que a vida de cada pessoa é a sua propriedade e não pertencem a Deus, a comunidade ou estadual e, portanto, pode tratá-lo como gosta.

No entanto, na visão divina, uma vez que Deus é o criador do homem e todo o seu ser, não há nem mesmo o direito de matar outra pessoa, e muito menos de se matar. De acordo com o Islã e todas as religiões divinas, a vida é uma bênção divina e um direito que vem de Deus. Então, se o direito de matar outros meios que causam corrupção na sociedade e perturbar a boa ordem da sociedade, perderá o direito de beneficiar os outros.

O primeiro direito do homem que o Alcorão Sagrado listou é o "direito à vida". Na definição islâmica, a vida é dividida em duas partes , uma é material e outra espiritual. Ninguém tem permissão para impedir  o direito da vida material e espiritual dos outros. Impeça a vida material direito é feito através de assassinato e este ato, de acordo com o Alcorão , é o mesmo que matar toda a humanidade, no entanto, matar alguém é permitido por uma razão certa. Deus no versículo 32 da Surata A Tabela diz: Por esta razão, decretados para os filhos de Israel que quem tirar a vida de uma pessoa que não havia matado ninguém, nem fez corrupção na terra, é como se tivesse matado toda a humanidade. E quem salva uma vida, é como se estivesse salvando a vida de toda a humanidade. Nossos mensageiros sem termos  provas claras, mas, apesar de  muitos deles cometeram excessos na terra.

Esse enfrentamento tem sido mencionado no versículo 70 da Surata Ya Sin como se segue:

Para alertar todos os vivos e sentença contra os infiéis será cumprida.

Obviamente, neste verso, aqueles que crêem são chamados de ateus estão vivos e aqueles que estão privados da vida.

Na visão do Alcorão, Deus e ninguém mais tenha concedido o direito à vida ao homem, portanto, só Deus pode tomar posse dela. Depois de qualquer material e destruição espiritual, sem a permissão do seu Senhor e proibiu a vida da pessoa ou a outra é removida. Em outras palavras, a vida é um direito e um dever dos seres humanos e ninguém pode se livrar do peso desta tarefa.

Temos dito que o direito à vida é o primeiro direito da pessoa. Por outro lado, Sayad Imam (que a paz esteja com ele) em "Rersale-Alhoghogh" indica que a fonte dos direitos encontra-se em conhecer  Deus. O segredo está no passado no mesmo discurso, é que se alguém não conhece a Deus e fez uma jornada de blasfêmia, na verdade, privado do direito à vida. O reconhecimento em Deus é como ter uma vida espiritual.

A vida material é um direito de todas as criaturas, inclusive os seres humanos, animais, plantas e outros organismos. Estamos agora falando sobre os três tipos de vida, vegetal, animal e humano. Em muitos versículos do Alcorão explica que Deus envia a chuva, que faz com que as plantas cresçam e permite que haja vida para as pessoas. O versículo 30 da Surata os profetas diz:

"Nós criamos através da água todos os seres vivos."

Quem deles dizem: "Eu sou um deus além d'Ele" que irá levar ao inferno. Assim, punir os malfeitores.

De acordo com este versículo, sabendo que o sistema natural leva o homem ao conhecimento de Deus e ciência e poder infinito. Ele deixa claro que a água é a fonte da vida humana e todas as coisas vivas, com a sabedoria de Deus, sendo transmitida através do ar para todos os cantos da terra.

Deus no versículo 33 da Surata Aqueles que rasgar diz:

Para desfrutar da sua e de seus rebanhos.

A mensagem é que os bens devem ser compartilhados entre a pessoa e os animais e que, juntos, a eficácia dessas bênçãos é alcançada , portanto, as pessoas devem manter o nível de vida dos animais. Mas quando o Alcorão fala da "vida humana", o nome da pessoa ao lado dos anjos.

Infelizmente, o presente sistema mundial baseia-se na vida do animal. No ponto de vista ocidental não há  tomado o devido cuidado com a vida humana e esta mesma ignorância é a fonte dos principais problemas e diferenças básicas com o pensamento divino. No próximo programa continuaremos explicando o aspecto mais importante da vida humana, ou seja, a vida humana em si .